在聖經裡面有很多屬靈的原則告訴我們，我們待人的行為會直接影響上帝對我們的報償，例如：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言十九17）其實基督教也講因果報應，不同的是上帝的恩典代替了律法。今天和大家分享耶穌的「登山寶訓」－無論何事，你們願意人怎麼待你們，你們也要怎麼待人，因為這就是律法和先知的道理（太七12）。在這段經文裡有幾個待人的原則：

一、你們有給人，就必有給你們的

人種的是甚麼，收的也是甚麼。所以「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。」(撒下廿二26)。你對人所做的每一件事情，有一天你也會碰到同樣的對待，因為神是不偏待人的。聖經很清楚說到這原則：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五40）

多加的見證說明這點，聖經說她廣行善事，多施賙濟。有一天她患病死了，但那些曾經接受她幫助的寡婦拿著多加為她們做的衣服給彼得看，彼得為她禱告，多加因而從死裡復活。當我們用愛心待人，上帝也會讓我們在死蔭幽谷中經歷復活的大能。哥尼流的信主也是如此，他多多賙濟百姓，敬畏神，他們都因為樂意給人，一個是新約第一個經歷死裡復活的門徒，另一個是第一個信主的外邦人。

有時我們待人恩典，得到的卻相反，然而上帝卻加倍的報償我們，掃羅只聽到婦女高唱：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，就開始忌妒大衛，甚至追殺大衛，雖然如此大衛仍然尊敬掃羅，所以上帝卻高升他，成為以色列最偉大的國王。聖經說：我們行善不可喪志，若不灰心、到了時候、就要收成。

我認識一位牧師他常慷慨分享，哪裡需要上帝的祝福，他就會在哪裡先去祝福別人。例如他們教會以後需要建堂，他就先去關心別人建堂的需要。

二、你們饒恕人，天父也必饒恕你們。

基督徒最大的影響力，就是饒恕人的過犯。饒恕就能彰顯耶穌十字架的愛。馬太福音六章：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」在聖經當中，有許多的地方講完禱告，就講到饒恕，這就是禱告蒙應許的原則。主說，我們如果不能饒恕別人，你的禱告是不能達到神的面前。如果你覺得為一件事情禱告了許久，為甚麼總是沒有回應，你要想想看，是否在你的生命當中，有「不饒恕」。

什麼是饒恕呢？饒恕」原文是「釋放」的意思，換句話說，你饒恕人，就必蒙釋放。很多的時候，我不饒恕，至少我是非常不快樂的，是我自己被關在不饒恕的監牢裡面。因此「釋放」別人，也就「釋放」自己。饒恕的重點，在於認清“審判的主權”在神！

聖經裡面告訴我們，如何饒恕別人？有一個牧師說：就是愛，愛是不計算人的惡，記載別人做什麼事傷害了我，說了甚麼話傷了我的心，牢牢記住別人對不起我的事。所以饒恕是我們的決定和選擇，將報復審判的權柄交給神。真實的饒恕能夠叫黑暗的權勢崩潰。不饒恕好像在挖兩個墳墓，一個是對方，一個就是自己。你饒恕人，你就從那個監牢裡出來了，當我們不悔改會帶來苦毒的論斷，饒恕就帶來醫治，並帶領我們回到與神的正確關係中。

十九世紀美國有五位宣教士，冒著生命的危險，到南美的奧卡族中去傳福音，後來這五個人都被奧卡族人殺死了，但他們的太太，並不懷恨殺死她們先生的凶手，進入森林與當地人生活了兩年，很多奧卡族人因而信主；其中一位殺害她先生的凶手最後竟然成為一個教會的長老，這些宣教士的遺孀因著饒恕的愛而改變了一切。

三、你用什麼量給人，也必用什麼量給你

「你們不要論斷人，免得你們被論斷。…你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（太七1-2）原文，含有對人有吹毛求疵的習慣。當我們論斷某人會作三件事：第一是自認高人一等；第二是我們互相定罪；第三是我們用自己的標準評估人。

論斷人就是我們的心中狹窄，別人或許只有一根刺的差錯，但我們卻把它放大變成一根樑木的罪，我們的樑木就是偏見和短視，把自己當做上帝去審判，怎麼去掉樑木呢？就是懂得去接納別人，欣賞別人，用上帝的眼光看人。

聖經說不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前，狗跟豬上下文指的就是論斷別人，這樣的人不能得到上帝所賜美善的恩賜，因為他用甚麼量器量給人，神也用甚麼量器量給他。我希望別人寬厚的對我，我就先對別人寬容一點。

結論

在我們的經驗及聖經的記載中，因果的報應是有的，待人＝上帝（待己＋恩典）。但感謝主，我們不只活在因果律中，更活在救恩的律中。這個救恩的律，能在我們的生命中，產生極其寶貴的影響。