我和師母在七股宣教滿3年5個月，只有一位阿嬤受洗，就是黃月女阿嬤。經歷這樣的難處，因而對“下鄉宣教的理由”有著深入的體驗，現在讓我來解釋下鄉宣教的理由，這理由是下文的「前瞻性目標與效法基督」。

羅八29「因為他豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣」（效法祂兒子的模樣，英文翻譯為Became conformed to the image of His Son.直接翻譯為“改變成與祂兒子相似的形像”），其中“改變成相似形狀Became conformed”與羅馬書十二章2節「改變Transformed」這個字是我下鄉宣教擁有前瞻性目標的主要經文字辭。

這樣「改變（Transform）」一辭的感動如鐵筆鑴刻在我心裡，主就因著「改變」這個辭，讓我定下「改變鄉村內心結構與生活結構的目標」和「與貧窮者認同的目標」，這是我下鄉宣教的第一個理由。

一、改變鄉村內心與生活結構的目標

法國史學家哈艾禮（Elie Halevy）分析英國產業革命時期，為何不像法國革命那樣嚴重的殺戮與毀壞？哈艾禮認定不在於英國的政治或經濟變革，而在於約翰衛斯理（John Wesley1703~1791）所領導的福音復興運動，對當代的革命領導者具有深入且主導性的影響力。

深讀約翰衛斯理的歷史與上文後，深深期待臺灣鄉村那凋零、落寞、酗酒、賭博、離婚與隔代教養和燒香拜拜根深蒂固的內心結構與生活結構能被改變像當年約翰衛斯理帶動英國復興一樣。

二、與貧窮者認同的目標

「與貧窮者認同」也是一種改變。「他本有神的形像…，反倒虛己（empty himself）。」（腓二6-8）深深感動我的心。這3節經文是我信主30年來最感動的經文之一，也是我生命的核心價值，這3節經文的主要意義，就是虛己（empty himself），這“虛己”就是「倒空自己與卑微者認同」這種認同是一種改變（Transformed），這是我與貧窮者認同的關鍵字，也是兩難抉擇時的經文根據。

約翰衛斯理被稱為「平民的良友」，他跟循道會牧者說：「我甘願將富人、貴人、偉人留給您們，只要讓我與窮困、粗鄙、粗陋、卑微的人，無家可歸的人單獨在一起。」這樣的描述深深感動我願意被改變，像耶穌虛己的樣式與鄉下人認同，長久下鄉宣教。

我從小生在很貧窮的地方，阿公41歲被牛“頂死”，阿嬤35歲守寡。受苦的阿嬤讓我深深感受到憂患與貧窮！我5歲就沒有父親，母親32歲守寡，民國65年弟弟下監牢，母親疼痛哭泣。當家裡受到極大的苦難時，都沒有辦法得到安慰，在那時讀聖經向耶穌禱告，為何我的家是這樣的流淚，這樣的苦！民國65年11月我參加屏東體育館周聯華牧師主講的佈道大會，在佈道大會裡得蒙救贖，讓我經歷以賽亞書六十一章1-3節的喜樂。

我會到那卑微的七股宣教，與貧窮者認同，與我的生長背景和得救經歷有關。

「因為他豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣。」（羅八29）效法耶穌的模樣，是我下鄉宣教的第二個理由。

耶穌的模樣是甚麼呢？「耶和華卻定意（或作喜悅）將他壓傷，使他受痛苦，耶和華以他為贖罪祭。」（賽五十三10）這關鍵經文與整個以賽亞書五十三章深深記載“祂順服天父的旨意”，按人來看沒有人願被壓傷，為他人受痛苦。祂為了拯救人脫離罪惡與各樣的轄制，願意順服天父旨意被定意壓傷。這是“順服”的模樣。

還有，「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地，又說：「他無佳形美容，我們看見他的時候也無美貌使我們羨慕他。」（賽五十三2）這就證明祂為了救贖而甘願像嫩芽那樣卑微，甘願無佳形美容被人藐視。同樣地，根據新約記載，祂因著順服願意生長在卑微的“拿撒勒”。

註：「拿撒勒」一辭來自希伯來文的「Neser」。此字指伐木後在樹ㄋ一ㄝˋ上長出的嫩芽、嫩枝(賽十一1「枝子」) 。

羅八29節是我信主30年來主耶穌要我學習的主要功課，是這30年來被主熬煉過的「經文寫照」，被改變的「經文記錄」。我一生所學的就是「效法祂」，「像祂」，像祂一樣虛己、謙卑、順服、被壓傷。從1976年到如今，這30年的歲月，耶穌把我從野驢的模樣，漸漸變成 “謙卑驢駒子模樣”（太二十一1-5）。

到七股這個叫“窮股”（台語）的地方宣教，甘願效法耶穌的模樣，順服天父的旨意，祂看重的是「我這個人效法耶穌基督的模樣」過於「人的尊重」或「拓荒的數字與績效」。在七股教會第一位受洗的黃月女阿嬤。我在樹下陪伴那被壓傷十一年的阿嬤，傳耶穌給她，是我效法耶穌順服天父旨意的實際。

甚願弟兄姊妹聽此信息後，願意擁有“改變鄉村內心與生活結構”和“與貧窮者認同”的前瞻性目標並能“效法耶穌順服的模樣”，下鄉宣教。

【後記： 文中提到在七股宣教滿3年5個月，只有一位黃月女阿嬤受洗一事，請參閱鄉福簡訊213期「黃月女阿嬤信主記」。】