花六億台幣，蓋了二十年的東石村主要廟宇先天宮於一月十七日落成，民間信仰的用語是〔入火安座〕。為了慶祝這件事，不管是主動或被動，全村被動員。我聽到的消息是，三天內全村吃素，禁止肉販進來賣肉；燃放的煙火總額有二~三百萬台幣；供桌有12680桌，桌上的供品是三瓶紅酒、三瓶米酒、一包米粉、一些餅乾。許多空曠的地方擺滿了供桌，有些路面攔住一半，一半讓車輛繼續通行，一半擺放供桌。供桌每桌600元，開放由居民認領。
廟宇所在的東石及猿樹二個村莊，不到2000戶，平均每戶認領6~7桌，大約三、四千元。桌子，供物及其他相關物品都外包由商人負責。載運桌子及供物的卡車進進出出，從場地整理，擺設到幾天後的收拾都有專人處理，村民只要繳錢，其餘不用管。或許連自己出錢的供桌在那裡也不知道，更不用說燒香祭拜。結束後，商人再把這些沒有開封的供品裝箱運走，這些供品最有可能的去向，不是運到另外的廟宇慶典成為供物，就是流入市場。
一個多月前(2014年12月17日)，這個廟才進行了五年一次王船祭。一艘造價300萬的原木船體，連同真正的冰箱、電視、食物及冥紙一起燒掉。人群站在堤岸，充滿天際的火光映照在迷惘的眼神中，燃燒的灰煙彌漫空中造成無數的污染，這是廟宇的慶典也是文化的活動。
廟會的活動隨著社會大環境的改變而改變。以前看日子，選時辰，現在傳統社群的活動，含廟會都選在週末，工商社會只有週未才有空。早年村民自己準備的祭品，如雞、鴨、魚、肉則愈來愈少，到後來乾脆用沒有保鮮問題又容易收拾的酒及包裝食物，而且統一外包。這些改變不是因為所祭拜偶像的飲食習慣改變，而是現代人生活習慣的改變。
四、五十年前，物質沒有這麼豐富，村民對廟會祭物多準備一些，拜完還可以吃進自家的肚腹，一舉二得。但現代人吃的豐富，只有太多，沒有不夠；只有熱量屯積，沒有營養不夠的問題！還有，大家也沒有那麼多時間、力氣，常常準備生鮮祭品。這些改變當中多少也夾雜一些厭倦，在無法完全丟棄祭拜之前，簡便於是取代繁複。當然，形式也就代替了敬虔。
再次探討廟會活動，不是羨慕廟會活動辦得那麼盛大，或者民間信仰的勢力那麼廣及！聽說在王船祭的時候，一些抬神轎的人，為了誰先下水，意見不合當場就打起來了。在這次的新廟落成中，舊的廟要不要拆，二派人馬意見不合，也當場就打起來。目前聽說告到縣政府，縣府指示暫緩拆除，而主張拆除的人準備抗爭，事情還沒完沒了。廟會慶典反成了衝突的導火線！我就想到：「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？ 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者……那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。」(詩篇二1-4)。
東石基督教會從購地到建堂完成，不過二年的時間，而且平平順順。廟蓋了二十年，潛藏的問題不少。硬體其實不算什麼，再宏偉的硬體還是容易移為平地。但，信仰一建立起來，沒有任何事物可以摧毀。我相信上帝的百姓，主的教會依然帶著力量前進。
這篇文稿要探討的是，為何廟會總是理所當然的全村動員？廟委員做出的決議都可以輕易的涵蓋全村？廟的事務，村民人人有責？廟會到了，造冊，家家戶戶照人丁收取費用；新廟落成，全村吃素三天，市場不准賣肉。供桌儘量認領，每桌600元而已。平常捨不得花的錢，此時都拿得出來。需要用到的人力，都要動員出來。
廟會人人有責！這就像家裡有喜事，全家總動員，有人主責，然後規劃某人負責印喜帖，某人聯絡親友，彼此分工把這件屬於家裡的事辦好。分配工作的人，和被分配的人，都覺得這是理所當然，因為每一個人都是這個家庭的一份子。
如果一幢大樓中，一戶六樓的人家，要年終大掃除。於是把五樓的三間住戶全排進去，一戶擦窗戶，一戶掃廁所，最後一戶清地板。工作的分配很平均，規劃也周到，就是沒有正當性，五樓的住戶一定覺得莫名奇妙。但，如果這是一家人各住在不同的樓層，就理所當然了。
在一個傳統的社區，學校、鄉公所、警察局，各扮演不同的功能，重要性也不會輸給廟宇。但是學校運動會時，不會把全村的人都規劃進去，要參與比賽，要分配行政工作；警察局也不會在警力不足，巡邏範圍廣闊的情形下，硬要村民自組巡邏隊，〔自己的安全，自己顧〕；鄉公所能安靜辦公，不要被包圍、抗議就不錯了，那還能仗勢動員村民出來掃街道、清水溝。這些扮演重要功能的社區重要機構，沒有任何一個單位，可以理所當然把他們業務當成村民應當承擔的部份；教會更不用說了，建堂的時候都得顧慮會友的壓力，只能適度的強調奉獻。那能拿著冊子，家家戶戶去收錢。這除了不合乎信仰，村民更覺得突兀。但廟會就沒有這麼客氣，全村都要動員，出錢的出錢，出力的出力。廟會就是大家的事，一起動員，一起慶祝，而一切似乎那麼理所當然。
除了其他的機構都是公家單位，廟宇是村民自治、自理；其他的機構大都提供現實生活的功能，而廟提供精神信仰的功能之外，廟宇和村民之間有一種特別的聯結。這種聯結經過長時間的演變，加上一些人為的塑造，成為一種習俗，成為一種傳統文化。警察局長不斷在更換，舊的還不及認識，新的又來。鄉公所櫃台人員，幾年就換一批臉孔。但是廟一直在那裡，一直守護村莊，一代又一代。
傳統社群對廟宇有很深的認同，廟會文化就是村民生活的一部份，從基督徒的眼光這是捆綁。村民對廟宇認同愈深，聯結愈緊，就是捆綁愈深。
教會不用期待有一天要動員村民一起來籌備聖誕節，也不需期待復活節村民一起尋找彩蛋，更不要期待未信主的村民為教會奉獻。但教會要一直存在於社區，成為社區的一份子，了解村民生活的脈動，爭取社區更多的認同。這需要時間，慢慢的會有更多人走進教會！
