如果有人眼尖，在街上看到一個人，抓著問：「你是我們所等候“海角七號”的魏導演嗎？」

不料，那個載金邊眼鏡，髮型有點像獅子頭的人沒有直接回答！倒是一連串的宣告：「票房衝破三億，再寫國片傳奇！大家將有更美、更真的電影可看！恆春萬歲！國片萬歲！」這樣的回答可能有點突兀，不過卻是越過問題，一併回答了理想、使命、未來努力的方向。

一位居民問一位出現在派出所，穿著制服，掛著徽章的人：「你是我們所等候的新警長嗎？」這個人也沒有正面回答，倒一股腦兒的宣告：「鐵窗將消條，監獄要空盪。雞犬皆安寧，豺狼與綿羊同居。男有情，女有義，鳥語又花香……」這樣像新天新地的描述，不只回答自己就是那位不折不扣的警長，也提出了他實質的工作內容和願景。

要來的是你嗎？

在二次重要的場合，主耶穌要表明自己的身份。一次在會堂中，這位拿撒勒人耶穌有意無意，要讓那些從小看他長大的人，知道祂真正身份。祂唸以賽亞書六十一章：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受厭制的得自由，報告神悅納人的禧年」(路四18-19)。接下來一連串不客氣的話語刺痛在場的拿撒勒人，惱羞成怒要攆祂出城，推他下山崖。

另一次，當施洗約翰在獄中對祂的身份稍有懷疑，差人去問：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」(路七19) 。耶穌沒有正面回答，依然是內容差不多一樣的宣告：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」(路七22；太十一5)。

就在這些顯明自己真正身份的重要場合，我們的主大可以簡潔有力的說：「我就是受膏者！」，「就是你們要等的那位！」。但祂不只一次選擇更全面表達自己的方式。如此引用舊約的詮釋，不只讓對方明白祂的身份，更直指核心使命，甚至是祂的本質。

倫理道德與福音核心

貧窮、弱勢者的處境一直是社會熱門的議題。它容易引起關注，也很有賣點。那裡有需要，那裡不公不義，都容易吸引眼目。因為有賣點，也容易被拿來消費。許多國家的政黨常常誓言要與弱勢群體站在一起，堅持中間偏左的路線，等到執政後又忘的一乾二淨，一不小心又與財團掛勾。

不管如何，沒有人會否定，貧窮、弱勢者需要關心。有社會道德良心的人，在心有餘力的時候，也知道要投入關注。但，我們更要深層的指出：對一個跟隨耶穌的人，這不能只停留在社會關懷的層面。當弱勢族群成為耶穌所關切的主要對象，成為祂核心的使命，甚至祂本質的一部份。它就不再只是倫理道德的範疇，而是福音的核心；不只是社會的問題，而是神學的問題；不只是可有可無，而是呼召和使命。當代的基督門徒無可閃躲。

David J. Bosch提到：「1980的墨爾本會議中，窮人是宣教省思的中心。整個大會一致肯定，與窮人在一起是今天宣教最中心，最重要的優先使命……。對窮人的肯定是宣教上最高超的原則，而教會與窮人的關係成為宣教評斷的尺碼……。一旦我們認清耶穌與窮人認同的事實，就不能再把與窮人的關係當成是社會倫理問題；它倒是一個福音問題。或者用底柏亞（Nicholas Berdyaev）的話說：我鄰居吃飯的問題是一件屬靈的事，而我吃飯是一項屬物質的事。」(更新變化的宣教，<華神>，P.588-591)。

浪漫與沈重

當年，主耶穌行走在加利利各城各鄉。祂的眼神充滿憐憫，焦點投向那些流離失所的人。祂在比喻中多次提到要廣邀貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的赴宴席(路十四13；21) 。祂花時間與罪人，稅吏在一起。服事弱勢的人是祂在世上最主要的工作。當然，祂不單只是關心靈魂，而是全人。有時候需要幫助人從不公義的社會體制中掙脫出來。對於從體制的壓迫釋放出來，需要凝聚及運用更多的社會力。

如果教會是否關心窮人是宣教的評斷尺碼？別人吃飯的問題是一件與我有關的屬靈事件，這就絕不是一件浪漫的事。

二年前鄉福有一個工作區，有人轉介一位經年營養不良，高中剛畢業的女孩。她在幾次可以自主性的約會中被性侵懷孕。父親重度，母親也輕微殘障，家庭功能嚴重失調，完全沒有辦法幫她。教會介入與男方協調、談判。找妥收容所要讓她靜靜的生下孩子，還準備適度幫她做月子。也想如何助她重新踏入社會，有能力面對生活。不斷的叮嚀她有事要找教會，千萬不能輕率把孩子拿掉。結果不久後，她聽信其他的親戚去把孩子拿掉。人也消失的無影無蹤。弱勢族群中愈來愈多的人生命中充滿了坑坑洞洞。

當然，對一些整天遊手好閒，被酒精、毒品綑綁的人。除非他們真心尋求幫助，否則生命中的黑洞也不是我們力所能及。

反省再反省

思考這些，主要是為了反省。反省：「什麼是福音要傳給貧窮人？」反省：「有沒有貼近耶穌的心意？」

在鄉下，中產以上健全的家庭不是沒有。但，條件好，競爭力強的，大都外移了。留下來比較多是弱勢族群。他們在經濟能力上較弱，教育程度稍低，社會地位屬邊緣，自主性較低。對福音的回饋，教會的建造，能拿出來的資源相對稀薄，有些甚至還需要教會長期的關懷。

教會的建立需要有足夠的經濟能力；教會的治理需要有足夠的人力資源；教會的生存與宣教需要足夠的續航力。而在弱勢族群中這些都嚴重缺乏。這是現實！

教會沒有建立，福音就無法生根，更沒有能力照顧弱勢族群。我們可以鼓勵一位同工在鄉下二十、三十年，只是探訪一些軟弱的人，載一些貧病交迫的上醫院，聽一個小時還講不清自己問題的基層人士訴說處境。從屬靈的價值，可以自我心理建設，這是耶穌的核心事工，是十字架的道路。但從人性，這是一個自我實現不斷遭遇挫折的過程。我們實在需要神的膏抹，不然屬靈的價值、自我心理的建設終將擋不過現實的挫折！

現實常常考驗著理想。理想也時時提醒著現實。當然，建立教會是必然的方向。只是，一切的努力豈可只是為了建構一個讓自己更安穩舒適的屬靈環境。鄉村教會在生存和理想的掙扎中，焦點是否仍然對準主耶穌？

而，對於把增長列為首要目標的主流教會價值體系，我們也要提醒：教會增長的目的是什麼？是不是也照顧到弱勢群體的需要？如果教會增長卻棄主耶穌的核心事工不顧，這是什麼樣的增長？

行動VS口號

如果與窮人在一起是今天宣教最優先的使命；如果關懷弱勢不只是社會問題，更是福音問題；如果鄰居有沒有飯吃，是屬靈的問題。如果論述和口號已經太多，實際的行動將無可避免。而物質和時間的分享是最起碼的行動！

我們隨時要準備好，當主耶穌指引我們如同指引那位年輕的官當如何行時：「去變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」(路十八22)。你將如何回應？

帶著憂愁的蒼白走了，還是欣然接受？