律法主義是一個邪惡的思想，不只是因為它跟福音完全違背，更在於它善於隱藏的能力。律法主義把神所賜下的律法當作邪惡的器具，不只用來摧毀人，更是抵擋神。我們今天透過耶穌浪子的比喻（路15:11-32）來看律法主義怎麼使人遠離神。首先我們定義律法主義是什麼。第二，我們講律法主義的起源。最後，我們講律法主義的相反是福音。

首先，律法主義是靠律法稱義，認為遵行律法神才愛我們。但不只如此，它更根本的問題是對上帝律法的錯誤理解和應用。它把神聖潔、公義、良善的律法，當作神用以評量祂是否愛我們的標準。也就是說，律法主義的問題不只是一個無用的道路，它更引導我們到一個致命的謊言。它無法使人稱義，它不是人到神面前的道路。但最致命的謊言是它告訴我們一個假的上帝。它說神愛人是因為人遵行律法。它要人站在自己的角度質疑神對人的愛，在人的軟弱無力中，它說：「定罪的律法證明了神不愛人」。它是一種對律法錯誤的理解，它告訴我們一個冷酷的上帝。因此，律法主義和反律法主義其實是很類似的，前者認為遵行律法讓神愛人，後者認為不用遵行律法就能與神相交，兩者都懷疑神對人的愛，因此，律法主義的相反不是反律法主義，反律法主義的解藥也不是律法主義。他們共同的問題是對神錯誤的認識。

我們不難發現最根本的問題早已出現在伊甸園。夏娃被蛇引誘去質疑神的本性，她以為神是個小氣而有所保留的說謊者，夏娃於是違反神的誡命吃了果子（反律法主義），然後再用無花果樹的葉子試圖遮掩犯罪之後的羞恥（律法主義）。

浪子反律法，他跟爸爸要了家產離開，花完之後突然想起爸爸，但是他對爸爸的理解是錯的，回去的路上他計畫好要做爸爸的僕人，但爸爸遠遠看見就跑去抱他、親他，浪子甚至沒有機會說完他的台詞，爸爸的愛和恩典就已經淹沒他。律法主義的大兒子對此非常感冒，爸爸聽見了就出來勸：「我一切所有的都是你的！」他們都是夏娃的子孫，兩個都犯了和夏娃一樣的問題，他們都不相信父親的愛。最後，浪子的比喻其實沒有結束，因為大兒子不知道有沒有回家，而更令人心寒的是，大兒子是一直在家的那兒子，結果他卻離爸爸的愛更遠。今天有許多人在教會，結果也是離神的愛更遠。

但聖經說：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。…唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅 5:6-8） 天父原本就愛我們，基督是祂最有力的證據。這是夏娃的福音，也是一切犯罪之人的福音，這是律法和反律法的解藥，那就是：神愛我們。

(作者為前營會籌備團隊執行長，現就讀西敏斯特神學院)