鄉福暑假退修會，第一站到了東岸一個原住民的小部落。用完午餐，參訪了社區介紹小米的學堂。該處空間的設計、實物的擺設、還有精美的圖文，不斷的述說長期以來隱身在山林之間的生命故事。我仔細一幅一幅的看著……。

然而從小米的出現、成長、收成、育種，及後來一代一代，日出日落的耕耘，都和他們的祖靈有關。豐收是祖靈的眷顧，平安是祖靈的廕庇，感恩當然也歸於祖靈。

如何面對傳統文化?

參觀完不算大的空間，浮現一個問題：原住民教會如何看待與他們生活如此習習相關的祖靈崇拜？

不久，教會的牧者忙完手邊的事，趕來向我們介紹：如何從市區回到自己成長的部落，及後來投入的社區事工。

聽完後，打算舉手發問心中的問題。我想知道答案，但又不敢期待有滿意的說明。

突然，有位同工先問：教會如何面對社區中的傳統文化？

這位牧者像是吸了一口氣，然後說：「與文化的磨合及張力，一直都在進行…。不斷有原住民的文化團體，都是讀過書、有知識的人，想要恢復部落中逐漸沒落的文化。現在部落中已經沒有巫師，有人提議要恢復。這些團體也以保留傳統文化為由，一直希望重建〔祖靈屋〕。但我就告訴他們，如果堅持一定要建，我就聯合部落中其他的基督徒，全力反對。當他們要進村莊時，一定會到村口擋……。」

最後，牧師又說：「在部落的深處，有不少百年巨木，有些人在巨木前擺桌或神龕祭拜。我們就錄影，請他們撤走，不然就報警。在描述這些過程時，有時還心有餘悸。因為擋了別人的利益、計劃。不過，我可以驕傲的說：我們部落是附近唯一還沒有[祖靈屋]的地區。我得罪了部落頭目，也摃上了鄉公所。我一直在想，我為何而堅持？還能堅持多久？

信仰與文化

信仰與文化一直是宣教重要課題。在歡慶小米收成的豐年祭，能不能單純視為文化活動？重新建造祖靈屋，能不能只當成搶救即將消失的原住民傳統？

我想到我們在西部的漁村，當村莊廟宇慶典，宣佈全村不淮吃肉三天，教會適合表達抗議嗎？無以數計的村莊入口都有廟宇的牌樓，基督徒如何面對?

民間信仰與基督信仰或許還好分別，沒有太多灰色地帶！但，一般鄉民信主最後的一道障礙——祭祖呢？為了除去福音的攔阻，可以對核心真理妥協嗎？

有一天經過某一城市的天主教堂，教堂的跑馬燈不斷出現紅色明顯的字眼：敬天、拜祖先。天主教除了努力福音與文化融合外！我強烈懷疑：真那麼容易把﹝祭祖﹞合理化的鑲在獨一真神的信仰體系？

另外心中也浮現一絲不太好，但不算邪惡也不算良善的揣測：跑馬燈信息是否在向來來往往的車潮行人販售：基督教不允許的，天主教允許！基督徒不能的，天主徒能！

相遇的五種模式

基督與文化，信仰與生活，福音處境化，在宣教過程中不斷被討論。如果天下人間沒有別的名可以靠著得救，如果教會的存在是為了宣教，那福音一定要被傳開，因此福音與文化的相遇，不可避免。

早期理查德·尼布爾（H. Richard Niebuhr）寫的《基督與文化》提供了五種信仰與文化相遇的模式：基督反對文化、基督屬於文化、基督教超越文化、基督教服從文化但不屬於文化、基督教改革文化。這本書引起廣泛的注意，也奠定作者的學術地位。

目前普遍認為尼布爾提出的五種模式，大致含蓋了應有的範圍。不過難有一種模式可以應對或解釋所有的狀況。當文化與基督相遇時，有些狀況是排斥，無法融合；有時可以同時存在，且彼此互相效力；也有些是互相影響，後續有待觀察。

例如，原住民的牧者就認為，他無法妥協於祖靈屋的建造及崇拜。但他在社區，致力於小米的復育，各樣的恩慈事工，還有重新種植被山老鼠非法砍伐的樟樹。

世界觀是文化的核心

到了2008年，卡森教授（D. A. Carson ）寫了《重探基督與文化》對《基督與文化》這本書提出了不同看法，也認為文化應該有四個層次，最表層為「語言和行為」，最底層則為「世界觀」。

我們相信，一個人最核心的部份是世界觀。世界觀就是一個人對這個宇宙的理解，然後產生行為。要了解一個人的行為模式，就從這裡開始探討，這也是文化現象的根部。

一個基督徒若相信，離世真的與主同在，就會有盼望且不怕死亡。一個信徒，真在等待主耶穌的再來，必然學習那五個聰明童女的儆醒生活。

同性婚姻是另外一個尖銳的信仰與文化問題。對基督徒而言，根本的分歧還是解經。但解經也牽涉到世界觀！相信聖經是上帝的話寫成文字，且有權威！或者認為聖經也有不足之處，需要用特別詮釋的方法，把自己覺得對的意見解釋進去？同性戀是罪或不是罪，挺同或反同，差別就在這裡！

仔細定義，用心釐清

文化團體的理想不是崇高，值得敬佩嗎?原住民部落豈不是比較弱勢，更要用一切力量保存傳統文化？抵擋祖靈屋建造、祖靈崇拜，不是與傳統文化、整體社區為敵嗎？這樣算有愛心嗎？這樣還能傳什麼福音呢？教會需要這樣站在社會的對立面嗎？

然而，文化是相對，不是絕對的！文化是一個社會的整體表現，是資產，但不是真理！不需要聽到文化，特別加上〔傳統〕兩字，就舉手投降。

從原住民牧者的分享，再一次加深我的認知：對核心信仰沒有抵觸，且對福音工作有正面效應的文化成份，需更多的關注與投入。宣教工作在這部份可以投入的很多，很廣，做不完。

對核心信仰無法相融的文化，要仔細定義，用心釐清，但勿需妥協。這部份不多，而且寥寥可數。前者，對社區真實的愛心，真心的付出，可以補後者的不足。

如果更願意看到福音傳開，就應更專注倚靠聖靈的工作，順服上帝的旨意，而不是害怕與這個世俗的世界劃清界線，臣服於與信仰衝突的文化。

剛強、仁愛、謹守

〔願你的國降臨〕不是胡亂禱告。上帝的國也不會隨便降臨。上帝一定更喜歡運行、降臨在遵行祂旨意的人群中。基督徒不是自命清高，不能只是跺跺腳上的塵土，凡事站在社會的對立面。反而需要尊重文化，欣賞文化。但有時仍需像以利亞時代的其他先知，有不向巴力屈膝的勇氣。

基督徒可以靈裡剛強！因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心（提摩太後書1:7）。