「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：『我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：『夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！』耶穌對他說：『你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」(可十二41-十三2)

耶穌預言耶路撒冷聖殿被毀的時候，告訴以色列百姓關於將來大災難的預兆，耶穌用兩個觀點來講末世的大災難，第一是教會外面的情況，就是打仗和打仗的風聲，飢荒，地震，瘟疫等等。耶穌叫我們要分辨這時候的神蹟。第二是教會裡面發生的事，將來必有好些假先知起來，迷惑多人，就是教會領袖的敗壞，他們貪愛錢財，侵吞寡婦的家產，所以，耶穌叫他們要防備文士。文士和法利賽人及祭司長，他們都是教會的領袖。末世人的特徵是貪愛錢財，教會的領袖當中更是如此。保羅在提摩太後書三章1~2節記著，說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔。」專顧自己和貪愛錢財是不可分離的，這代表個人主義，就是肉體，也代表不信神。但是我們中間的很多基督徒也不覺得貪愛錢財是非常危險的事，教會的牧者和領袖也說：「沒有錢怎麼可能做宣教？沒有錢怎麼運作教會呢？」我們實在活在末世中最危險的日子裡！

末世的教會失去了它的功能，今天的經文裡面，我們可以發現耶路撒冷聖殿裡面有很多財主，卻有一個窮寡婦，她的全部財產只有兩塊台幣，耶穌給我們看見的就是教會裡面的貧富差距。教會不是公司，公司的話，我們不用管別人的事，同事破產，讓他自己處理就好，但教會是一個家庭，是個大家庭，教會裡面的成員是兄弟姊妹，都是一家人，耶穌在耶路撒冷聖殿裡面所看見的事，這是不應該發生在教會裡的！教會變成這樣，國家也沒有盼望，我們的主會把教會拆毀，從原處挪去。

耶穌為什麼揀選十二門徒，我們有沒有想過，難道他們的優點比同時代的人多？耶穌看了他們的甚麼？

耶穌從金錢的角度來看我們，其實，耶穌的比喻當中，大部分是關於金錢的，因為金錢的使用是跟我們靈魂的得救有直接的關係。我們對金錢的使用決定了門徒的素質，門徒不是訓練出來的，門徒是先天性的，被尋見的。如果連我們做教會領袖的，也不願意當耶穌的門徒，更不可能帶領人做門徒。

彼得在路加福音第十八章28節，對耶穌說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」耶穌回答說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」這是門徒，他們已經撇下自己所有的跟從耶穌了。他們在今世和來世都有盼望，甚至已經確保了來世的永生。第二種門徒是撒該，撒該遇見耶穌之後，對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」(路十九:8-9)

撒該為主把所有的一半給窮人之後，確保了靈魂的得救。

法利賽人是很遵守十一奉獻的，但聖經說：「法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」(路十六:14) 用十一奉獻，我們不能分辨他們的信仰是真是假，十一奉獻本來就是屬於神的，把神的物歸還給神是應當的，那不能說是奉獻。我們在很多事情上操練自己，然而更需要在金錢的使用上操練自己，因為金錢的使用跟我們靈魂的得救有直接關係。