有一位神，有權能創造宇宙萬物，也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。
       有一位神，有權柄審判一切罪惡，也有慈悲體貼人的軟弱。
       有一位神，有權能創造宇宙萬物，也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。
       有一位神，高坐在榮耀的寶座，卻死在十架挽救人墮落。
       有一位神，我們的神，唯一的神，名叫耶和華。
       有權威榮光，有恩典慈愛，是昔在今在永在的神。

詩歌歌詞如此寫著，但許多信徒從聖經裡初識這位上帝時往往有這樣的印象：舊約的上帝是嚴厲的，不守祂誡命者即格殺勿論，是毫無議價空間的；而新約的上帝是穿上人的形像，透過耶穌基督那受苦的人子之生命表露出來，祂為愛犧牲(腓二6-8)；因著基督，人得著上帝極大的恩典。舊約的上帝和新約的基督不是同一位神嗎？在此我們並非要談論嚴肅的三一神論，在舊約的歷史中，我們的上帝嚴厲卻也有豐盛慈愛。

● 「這一位神，有權能創造宇宙萬物」

「起初，上帝創造天地。…上帝說：要有光，就有了光…上帝說：諸水之間要有空氣…上帝說地要發生青草…事就這樣成了…上帝說：地要生出活物來，各從其類，上帝看著是好的。」這一位神用祂話語的權能造出宇宙萬物，詩人如此說：「外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。」先知耶利米對著悖逆的以色列百姓強調上帝的威嚴不可冒犯：「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼」(耶十12)。

● 「這一位神，有權柄審判一切罪惡」

亞當和夏娃的罪使他們被逐出伊甸園，並且要承受上帝給的咒詛；挪亞時代人類毀滅的浩劫；罪惡之城所多瑪與蛾摩拉城的毀滅，使我聯想到另一古城－－龐貝城的遭遇。經考古學家研究指出，龐貝城於當代是座繁榮卻是各種情欲縱橫的欲望城市，其遭火山爆發之滅城令我不禁想到罪惡滿盈的下場。民數記裡可拉一黨是利未子孫，不滿足於辦耶和華帳幕的事，竟向摩西要求祭司的職任，觸怒了上帝而遭地吞下(民十六章)。如詩篇所說：「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」(詩七11)，並且當審判的時候惡人必站立不住(詩一5)。當罪擾亂了人的生命，破壞了人神之間的關係，上帝的審判是不會客氣的。

● 「這一位神，有溫柔雙手安慰受傷靈魂，有慈悲體貼人的軟弱」

先知以利亞遭王后耶洗別的追殺，逃到曠野甚至向上帝求死，上帝讓天使送食物給他，平定恢復他受驚恐的情緒，安穩他身心靈的狀態後，再次賦予他新的任務，事奉重新得力(王上十八-十九)。上帝的憐恤，體貼人的軟弱在摩西的律法書猶可見：命雇主善待奴僕 (申二四14)」。不可欺壓或對弱小屈枉正直，要恩待孤兒寡婦：「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。…在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦…。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦(申二四17-22)。」曾聽過一個見證：上帝為一個單親媽媽尋回失蹤多年的孩子！而這位單親家庭也被上帝得著了。這個見證令我對這位看顧孤兒寡婦的上帝有更深的體悟。

● 「這一位神，高坐在榮耀的寶座，卻死在十架挽救人墮落」

而這一位在眾神之上的上帝，是詩人頌讚的焦點：「你的寶座從太初立定，你從亙古就有。」(詩九三2)；祂在寶座上做什麼呢？耶和華的寶座在天上，他的慧眼察看世人(詩十一4)，並以他的權柄統管萬有(詩一○三19)。這位高坐在寶座上的神，早就計畫好要成為世界的救恩，轉變為受苦的僕人：許多人因他驚奇，他的面貌比別人憔悴，形容比世人枯槁；他必洗淨許多國民…他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，哪知他為我們的過犯受害，更驚世的是，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上(賽五二13-五三6)。

這一位神，有無比極致的榮耀，人無法做些什麼增添或減去神的榮耀，而身為神子民的，卻能夠使他人看見這一位神。