經文：出埃及記三十二11-14、30-32、三十三12-17

經過神話般的十災、路途上的大小神蹟，此時以色列人準備離開西奈山，前往應許之地。山上，上帝正吩咐摩西建造會幕之法；山下，百姓為鑄好的金牛犢歡天喜地。清早，大家坐下吃喝、起來玩耍(v.6)，「玩耍」一詞在原文有調情的含義，可見這狂歡式的縱慾大會，跟安靜莊嚴的事奉生活差異甚大。

於是上帝發怒，對摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。」(v.7)。上帝不再像以前一樣，稱以色列為「我」的百姓，人與神的關係已經改變，問題在於百姓「快快偏離了我所吩咐的道」(v.8)。從頒布十誡到金牛犢事件前後僅四十天，就像上個月的新婚夫妻，這個月剛渡完蜜月就有一方不忠，的確很快！於是上帝接著說：「我要向他們發烈怒，將他們滅絕。」(v.10)。至此，硬著頸項、偏離神道的民族，已瀕臨滅絕的危機。

第一次代禱： 不要滅絕百姓

面對上帝的決定，摩西立刻為百姓代求，求上帝維護自己在外邦人中的名聲(v.12)、紀念自己曾立的約(v.13)，從不同角度只為一個訴求：不要滅絕這百姓。12與14節提到「後悔」這個動詞在原文裡並非做錯事的後悔，而是代表深深的長嘆、感喟。神後悔的意思，是指神因心中憂傷而發出長長的嘆息。可見摩西的代求，是求上帝按照祂自己的本性，改變對罪人的態度。此時的摩西並沒有看到百姓悔改，他的禱告不是求神因著人的好、人的悔改，而是求上帝單單因著祂恩慈憐憫的本性，改變對以色列百姓的態度，求神不要滅絕他們。

「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」(v.14)。上帝垂聽摩西的禱告。

第二次代禱： 赦免他們的罪

摩西下山，親眼看見百姓的糟糕景況，從摔碎法版、焚燒牛犢、命百姓喝金水等一連串舉動可想見他相當憤怒。此時大發義怒的摩西依然回到上帝面前，為這群犯了大罪的百姓代求。

「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(v.31-32)。經文中「……」是不完整的句子，摩西提出一個可能性(倘若你肯赦免他們的罪)，但上帝會不會接受？他一點把握都沒有。於是提出第二個可能性：從生命冊上除掉自己的名字。他寧願自己的名字被刪除，換取上帝對以色列百姓的赦免。公義的上帝斷然拒絕這個提議，因天下人間只有一個名我們可以靠著得救，即使偉大如摩西仍不能代替別人贖罪。然而，上帝答應摩西另一個懇求──赦免他們的罪。

上帝透過摩西吩咐百姓把身上的裝飾摘下來(v.5-6)，上帝願意赦免他們，但必須有一個悔改認罪的真誠表現。在什麼地方犯罪，就在那地方重新站起來。如果這時候百姓不好好面對問題，他們就沒辦法繼續走曠野的路。同樣，若我們的信仰在某些地方跌倒，就必須先停下來好好面對，在什麼地方跌倒、就要在什麼地方站起來。神樂意赦免人的罪，但人也必須有悔改認罪的真誠表現。

第三次代禱： 求與我們同行

至此，摩西的禱告還沒結束，雖然上帝已答應不滅絕、甚至赦免百姓的罪，但卻不與以色列百姓同行。「我要差遣使者在你前面…領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去。」(33:2-3)。摩西知道神的同在何等重要，他繼續向神懇求。12-17節摩西與上帝的對話，直接以「你、我」稱呼彼此，讓人不禁好奇摩西怎能如此直接、像用私人交情作為籌碼跟上帝懇求？關鍵在於他與上帝的交流從未間斷。7-11節上帝不願與百姓同行、不願在以色列營中，但摩西把自己的帳棚搬到營外，仍與上帝互動頻繁。在他為以色列民代禱之時，摩西個人與上帝常保持密切的交流。

我們代禱之前，自己個人也要跟上帝互動頻繁，我們與神的緊密關係建立在平常的靈修與禱告生活，這是信仰基本功。正所謂「養兵千日，用在一時」，摩西的代禱大有功效，因他總是與上帝同行。

結語： 盡忠的人

聖經對摩西的評價，是在以色列全家「盡忠的人」(民十二7、來三2、5)。在鄉下，時而接待訪客、時而透過電話、網路、甚至奉獻感受到關心，特別寒暑假一到，更是見到揮汗如雨的服事，為鄉下福音工作盡心竭力。正是因著眾人的關心，這裡可以有教會；因著您們的代禱，鄉福得以繼續向前。

即使走出教會放眼望去，不用說50個、30個、恐怕連一個相信神的義人都沒有；即使夜晚走在路上，家家戶戶透出的紅光映照出多少崇拜偶像的罪；即使多少時候深感軟弱，不知神是否真願意與我們同行……但求神幫助我們，有一天我們在祂眼中的評價，是對需要福音的百姓「盡忠的人」。