經文： 路得記一1-18

「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒，在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人，他們到了摩押地就住在那裡。後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和他兩個兒子。這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。」（得一1-5）

十年內家中的男丁都死了，做婆婆的情何以堪？一個丈夫兩個兒子都是心中的最愛，心頭的肉中肉！按照中國的傳統信仰，做婆婆的當然可以大言不慚的怪罪歸咎到媳婦身上，然而拿俄米沒有這樣！雖然她們生活在外邦的摩押國裡，她心中仍然充滿神的愛。

有神的愛是美好的，然而愛要能像泉源般滿溢出來才能滋潤人，也滋潤自己！愛也要有真理，不然會害死人！中國話說：「子不教，父之過」；聖經說：「道成了肉身，住在我門中間，充充滿滿有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」就是有愛有真理的教導。讓我們就從如下經文來看拿俄米的生命榜樣：

一、為兩個媳婦設想的拿俄米

「他就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為她在摩押地，聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」（得一6-7）

請注意！神一定賜福自己的百姓，這時候拿俄米是強忍悲痛──喪丈喪子之的悲慟，為兩個媳婦設想，要使兩個媳婦得著耶和華的眷顧，又要使她們得著糧食能維持生計。

二、恩慈對待兩個媳婦的拿俄米（得一8-13）

拿俄米是思想非常縝密的婆婆！她想了一想，雖然耶和華眷顧她的祖國以色列，賜糧食給百姓，但是一旦三個人皆沒有丈夫一定會被人恥笑！不但被恥笑，且要回到本國並不是就可舒舒服服高枕無憂地過日子，更是要殷勤拼經濟才可以得到報酬！而且兩個媳婦都是外邦人，猶太人也不一定有人會要再娶她們二人。

長輩對於晚輩的祝福是重要的，神的恩待及神的平安在我們生活中是一種應許。最近讀到列王記上二章1-4節：「大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說： 我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。」

拿俄米對兩個媳婦的恩慈祝福與大衛對兒子所羅門的祝福是相似的。所羅門要登基坐王，要作榜樣，上帝的要求也格外嚴謹，所以說：1、當剛強作大丈夫，而不是剛硬的大丈夫。2、遵行耶和華神所吩咐的。3、要遵行主的道。4、遵守神的律例、誡命、典章、法度，而不是遵守自己的框框。這樣行就會凡事亨通；若是後代遵行上帝所應許的話，就永保國位，居首不居尾。今日許多不蒙福的基督徒，問題就在於不遵行主的道，不守護神的律例、典章、誡命、法度，所以不亨通，生命枯萎，不能見證神，更不能榮耀神！要得到神的恩慈，就必須走神的路、行主的道。

拿俄米雖然遭逢喪夫喪子之痛，她仍恩慈對待兩個媳婦，只要她們照著行，相信耶和華是她們各自的神，並且行主的道，必得神的恩待和平安。

可貴的拿俄米，此時逃生容易求生難，因為只聽見而未看見，既然有好消息，就預先為兩個媳婦的幸福著想，自己要歸回猶大伯利恆。“歸回”這是重要的，因為以色列中有耶和華，就是又真又活的真神！歸回真神是極其重要的。以色列復國乃是“回歸錫安”！今天你我是否願意像拿俄米一樣，在大難臨頭時作何打算？自己做王？還是願意謙卑歸回到神面前，好讓神能重整我們蓄勢待發？！歸回是神面前最美好安穩的一條路。

三、影響路得蒙福的拿俄米（得一14-18）

「只是路得捨不得拿俄米」。想當然爾是因為受拿俄米愛心滿滿地影響。路得跟著公公、婆婆、大伯及丈夫生活十年以上，一定被他們美善的生命感動，拿俄米的靈命一定是很好，行為生活皆有好的榜樣，十年以上渴慕主的義承受主的道，拿俄米的點點滴滴讓路得由衷地說：「不要催我回去不跟隨你…除非死能使你我相離。」拿俄米將信仰實踐在生活中，深深地影響路得，使路得一語震古鑠今，成為我們信仰的座標，這是值得我們去默想深思的。

最後我們要來看大衛王的曾祖母－愛心滿滿的拿俄米。「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。」（太一5-6）

由此看來，造就舊約聖經中最偉大的國王，拿俄米的教導、行為、言語、舉止功不可沒！今天教會要復興就是要學習拿俄米的榜樣，遵行謹守主的道才能亨通， 才能有真正基督的愛影響別人回歸基督耶穌。