作了一個有趣的夢，從年初到現在依然讓我記憶猶新。夢中我養了幾隻魚，不知怎麼的魚越來越多，有大有小，裝牠們的容器就顯得太小，我把牠們全倒出來，

接著開始找大一些的器皿，翻箱倒櫃拿出來的罐子都只能放進一兩條大魚，一直到有人說她有一個水族館用的魚缸……，就醒了。無法說清楚夢境的意義，卻讓我想起聖經中這則美麗的信心故事──寡婦借空器皿裝那源源不絕的油。於是在心中有了這樣的感動：“主啊，幫助你的教會預備好自己的生命承接你的恩典。”

在以利沙的時代曾經設立「先知學校」來訓練先知，造就門徒。以利亞昇天之後，由以利沙繼續教導這些門徒，用今天的名稱來講，當時的「先知學校」就如同今日的「神學院」。當時學校發生一件不幸的事，就是有一個先知的門徒死了，留下妻子和兩個兒子，債主前來討債，在不得已的情況下，先知門徒的妻子向以利沙求助。現在讓我們用交叉結構對應來看列王紀下四章1-7節對我們的意義。

A開始：婦人陳述面臨的困境。 (第1節) B先知和婦人的對話：妳有什麼？ (第2節) C以利沙給了婦人詳細的指示… (第3~4節) C’…婦人和兒子在家裡照著指示行。 (第5節) B’母親和兒子的對話：還有器皿嗎？沒有。 (第6節) A’結尾：先知陳述解決之道。 (第7節)

頭尾兩節（1節和7節）由寡婦開始發言，結尾讓先知發言，然後看見「事情就照著先知所建議的成就了」，故事從悲慘轉變為圓滿。1節丈夫的「死」對應7節寡婦和兒子的「活」，是個出死入生的故事；另外，1節債主逼債的陰影，在7節以「還債」輕易化解，貧窮變富足；最後，1節還稱先知為「以利沙」，但是到了7節卻稱他為「神人」，主要是因為在5節的神蹟之後，婦人已經認識到先知真正能力的來源，是出於神。

2節和6節開始出現一問一答的對話──先知和寡婦，母親和兒子。先知問她說：「你家裡有什麼？」這個問題問得奇怪，一般在這種情況下應該問：「你需要什麼？」當人在窮困的時候所想的就是「我需要什麼？」只會看見那沒有的，而看不到已經有的。寡婦回答先知說：「俾女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」感謝神她還看得見她家裡還有小小的一瓶油。當她的兒子說：「再沒有器皿了」的那一刻，油就止住了。從2節的「一瓶油」對應到6節的「沒有器皿」，他們經歷了神豐富供應的過程，當所有的瓶子都裝滿的那一刻，這位母親與兩個兒子的心也裝滿了安慰、感恩和讚美。當你會數算神已經為你作成的恩典、機會時，神蹟就要從這裡發生！耶穌曾說：「凡有的還要加給他，叫他有餘。」（馬太福音十三12a）我們若肯將手上所有的獻給主使用，就像奉上五個餅兩條魚的孩子，在主加上祝福之後就能夠餵飽五千人。

3-4節以利沙先知指示她儘量去借空器皿，然後和兒子一起將她僅有的油倒入。這兩件事看起來實在古怪，超出我們的想像之外，但是這可能是最可行的辦法，因為如果向鄰居借油，可能吃閉門羹，別人或許不願意借，但是借空罐子，大概沒有人會拒絕。以利沙特別吩咐借越多越好，然後回家把門關起來，和孩子一起倒油。這位寡婦沒有多問，5節的「去」和「關門」表現出她沒有猶豫不決，她去照著做了，她順服這個指示，用信心與上帝配合。這位寡婦對上帝充滿信心，這種信心反射在「神人」以利沙的身上，所以他說什麼，她就做什麼，這是信心得勝的關鍵。後半節兩個動作，兒子一直拿〔器皿〕來，她就一直倒〔油〕，他們以「倒油」這個信心的行動領會上帝是眷顧孤兒寡婦、活生生的上帝。這許多的空器皿就像是我們的生命，順服且用信心與上帝配合預備空器皿的人有福了，當我們自我中心越小就有越大的空處留給神，神祝福的油會為我們湧流不息。「神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」（林後九8）

到底是誰讓這小瓶油變成一瓶又一瓶？當然是以利沙和寡婦所信靠的上帝，但是「上帝」很明顯不曾出現在任何一節經文裡，在我們的生活當中，也常是如此，神好像隱藏，祂好像全然靜默的時候，卻透過敬畏順服祂的兒女發揮最大的影響力。

在芝加哥的密西根湖邊，有位好奇的旅客欣賞著某位釣客釣魚，一段時間的觀察後，發現那位仁兄總是在釣上來的魚中，只選抓特定大小的魚進漁網，讓他大惑不解，就上去問個究竟，小魚放回湖裡我可以理解，但你為何將大魚也放進去呢？釣客回答，因為我的鍋子就這麼大。

「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩篇八十一10）你的屬靈鍋子有多大呢？神樂意將各樣美好的事加給我們，瞎眼看見、瘸腿行走、貧窮變富足。只要將我們僅有的交在神手中，神必能將它變成大大的祝福，我帶著這樣的期待預見台灣鄉村的復興。你預備好了嗎，你是否願意擴張屬靈的帳幕，照神的原則行事，成為神可以澆灌的器皿呢？「主啊，使用我，我願意擴大屬靈的鍋子，裝滿大大小小的魚。」