保羅在哥林多前書第十章1-10節談到關於以色列人出埃及在曠野那段歷史中所遭遇的一些悲慘的事件，在11、 12節他作出結論：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，這是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」今天我們也要 從王上十一1-13所記載，關於所羅門王晚年犯罪跌倒的這件事情上，思想並作為鑑戒，使我們在信仰的道路上能有所警惕，走完今生道路。

當我們察看所羅門過去的屬靈生活經歷，可以說少有人能望其項背。到底所羅門王是怎樣的一個人？列王記上第三章記載了關於所羅門王的一些素描。

1、他是一位愛神的人：

所羅門王愛神不只是掛在嘴唇上，言而不行，而是表現在生活行為上，以遵行他父親大衛王的律例來表達對神的愛。〈王上三3〉

2、他知道自己真正的需要是甚麼？

神給他一張空白的支票，〈王上三5〉這是何等的吸引、誘惑人，但是所羅門知道他需要甚麼？該求甚麼？甚麼是合神的心意？因此他向神求智慧，結果蒙神喜悅，神不但賜他智慧，連財富、尊榮也一併賜給他〈王上三6-11〉

3、他是在事奉上有成就的人：

神使用他用七年的時間建造了宏偉的聖殿作為神的居所，成為以色列人敬拜的中心。〈王上六〉

4、他有豐富的屬靈經歷：

因為神曾經兩次在夢中向他顯現，〈王上三5；九2〉這樣的經歷應該是刻骨銘心的。

5、他是一位對神有很清楚認識的人：

在獻殿的禱告裡，所羅門王曾禱告說：「使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神。」〈王上八60〉

何竟這樣的人在信仰的道路上跌倒?

1、隨從別神（v.4-10）：

所羅門年老的時候，受他眾多妃嬪們的誘惑，去隨從他們的神。對此，我們一方面感到非常的訝異，另一方面也甚感恐懼戰兢。

2、訝異與戰兢：

a、一個愛神、肯擺上、有亮麗事奉成果、又有屬靈經歷的人、認識神的人，終究也可能會離開神。

b、如果像所羅門王這樣有智慧，這樣屬靈的人都會跌倒；我是誰？是不是當更加恐懼戰兢，正如保羅所說：「所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」〈林前九26-27〉

到底是甚麼因素使所羅門王晚節不保？

1、失去對神話語單純的信靠：

在申命記十七：17節，神曾警告以色列人，將來立王的時候，王不可多立妃嬪，恐怕他的心偏邪。雖然神的話白紙黑字寫得很清楚，所羅門卻戀愛這些女子v.2，且多立妃嬪v.3。他並不是不知道神的話，而是體貼自己的肉體，或者因為對政治的考量，漸失對神話語單純的信靠。

2、屬靈的驕傲（2）：

所羅門在立眾多妃嬪時，一定認為自己不可能會離開神。我不是很愛神嗎？不是盡心事奉神嗎？我不是有神兩次顯現的屬靈經歷嗎？只要不離開神就沒甚麼問題， 畢竟神只是擔心我的心偏邪，這絕對不會發生在我身上，我沒有這個問題，這正是今天我們自認屬靈人的危機，給魔鬼留地步，終致羞辱主名。

3、被誘惑（3、4）：

盧雲神父在黎明路上那本書上談到一個週六下午到科比尼的經歷：「在科比尼，我們見到的人、各種活動，以及每處地方，都有著那份引誘，叫我們與神的國失去 連繫，巴望得到世界上許多東西。」這個世界本充滿了許多誘惑，問題不在誘惑本身，而在我們自己。我們容許自己身處許多誘惑的環境，使自己深陷危險之中。所 羅門王多立外邦女子為妃嬪，為自己放置許多絆腳石。人不可能永遠都處高潮，誘惑在等待適當時機，適時如洪水沖來，死而不知，為時已晚。有如身體隱藏的病 毒，等待身體疲狽、軟弱之時，適時而作。所羅門王就在年老之時被妃嬪誘惑去隨從別神。

4、年老（4）：

年老是一個危機，當人體各部份器官正逐漸衰殘，體力不再，毛病接踵而來，過去的信心、盼望都受到很大的考驗，原本很有把握的事，現在已衝勁不再；另一方 面因所剩日子有限，因此也不再抱持任何異象，荒廢了許多神所給的恩賜，在無所事事的當中，信心、靈性也跟著凋零。其實，年老雖體力不如年輕時，心智卻是最 成熟，還有許多異象可以去實現。

5、權力危機：

從經文我們只看到他的權勢與榮華，不可一世；卻看不到所羅門王身邊有甚麼人可以提供諫言，不像他的父王大衛，以致犯下如此重大的罪，越陷越深，無以回 頭，這正是今日許多教會、機構領導者發生問題的原因之一。Bridges 一書作者Mark Geppert稱此金字塔領導結構，為其罪魁禍首，領導者位於金字塔頂端，威權由上而下，到了最底層就已經沒有任何足以推翻最上位者的權力了。

務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人〈彼前五8〉。今天魔鬼不怕我們有很多屬靈的經歷、多少事奉上的成就，多少恩膏，只擔心我們對神的話語保持單純的信心及一顆順服的心。