我們教會這個星期的家庭聚會，正好查到門徒往耶路撒冷的路上，彼此在爭論誰為大（路九46-50；可十35-45）。主耶穌知道他們在想什麼，於是教導他們：「凡因我的名接待這小孩子的，就是接待我；…….誰是你們中間最小的，那人就是最大的」(路九48)。門徒看為高貴的，耶穌以為卑賤；門徒急欲爭取的寶座，耶穌認為那是末座。那些世人看不起的，俯就卑微的，祂卻看為尊、為貴。顯然我們的主，試著扭轉祂第一批學生錯亂的價值體系。

聚會中，陸續有人對這段經文提出分享及回應。其中一位全職同工說：「當我決定回來投入鄉村福音工作時，很多的弟兄姊妹質疑，為什麼到鄉村，不到大教會。有人對我說，閃亮的鑽石，應該放在明麗的舞台，才更顯出光輝」。這位同工後來說：「我就是有負擔來服事鄉下的百姓。還好我清楚神的帶領，不然都要受他們影響了」。記得也有一位鄉福同工提到，他們神學院的一位老師勸那些有心到鄉下服事的畢業生，最好不要去。

沒有別的原因了，鄉下沒有前景，何不選擇更能發揮，被主所用的地方呢？對類似的言論，我好像早有了抗體，已經見怪不怪了。如果我不是在鄉村，可能也會認為：「鑽石豈不該放在大富人家，怎好丟在陰暗角落！」。表面上，這是一個如何選擇服事工場的問題。但，選擇的過程，就是一個價值判斷的過程。

【價值】這個名詞的出現，一定是人類在長遠的社會演進中，體會到需要一種，可以用來幫助我們做判斷及選擇的指標。這種可以用來幫助做決定的指標就是【價值】。當我們選擇投資這個產業，而不投資另外一個；當我們選擇這個學校科系，而不選擇另外一個；當我們選擇走主的道路，而不走自己的道路，這當中都牽涉到價值判斷。在能力許可範圍，不管可不可以量化，也不管客觀或主觀，人總是選擇自認有價值的事物，甚至為它，不計代價的爭戰。

1964年英國為了工業發展，想要在一處偏僻荒涼的山谷，叫牛綠谷蓋一座水庫。這地方沒有人居住，也不利農耕，土地取得和遷移補償沒有問題，不過當地山坡上卻長著一種小小的植物叫提斯谷沙草，這是冰河時期留下來的稀有植物，也是英國全境唯一的生長區。在強調生產躍進的年代中，這種問題是一點都不會有掙扎的。像蚱蜢般的植物學家、環保團體終究是擋不住工業發展這個巨人。但是在公眾意識及環保價值的覺醒中，這件事讓國會很掙扎，經過很多的辯論，最後水庫是建了，但只能用百分之六的特種岩石區，因此提斯谷沙草至今仍在那裡欣欣向榮。當時的人說：「這是一場可計量的價值及不可計量的價值的大戰」。

台灣的核能發展史也是一樣。六、七０年代，在一連串外交挫敗的陰影下，興建核能電廠變成了台灣富強的盼望。於是核一、核二廠陸續成為十大、十二大建設中的要項。在強調經濟發展，缺乏價值論述及壓抑公眾意識的權威時代，整體社會看待核能發電可說是既興奮又期待。但才沒多久的時間，核四議題竟然在台灣的政局掀起滔天巨浪。核廢料如何處理，成為全民的夢魘。前陣子有立委，揚言建議政府用錢買下蘭嶼，做為永久核廢料掩埋場。這種二、三十年前看似可行的方案，在人權無價的時空，除了贏得輿論無情的圍剿，還幾近被唾棄。

好像扯遠了。提這些是想表達，許多不可量化的價值體系，是可以被發掘，啟蒙和提昇，然後成為世人關切及追求的焦點。基督徒或教會可不可能，提升聖經真理的價值，並引導、改變社會的價值體系。

初代教會，聖靈大大的工作，許多猶太教徒及外邦人紛紛加入教會。當時教會的發展，同時要面對猶太會堂及西臘諸宗教的排擠和挑戰，艱難不下於今日。雖然有些高層知識份子信主，大多數還是社會地位較低的百姓，教會的聲音還難登大雅之堂。但第二世紀末，情況慢慢轉變，初代教父亞歷山大的革利免及俄利根，開創了一種新的傳統，或說一種新的價值。漸漸的，教會的神學理念和希臘哲學比起來，不再是低賤的。本來基督徒是被看不起的，慢慢變成被接受，被欣賞。教會文化也變成主流文化，最後被君士坦丁大帝接納為國教＜更新變化的宣教，(華神出版)，pp.253-254＞。在歷史的洪流中，這種變化是緩慢，不容易清楚的描述，但它是有跡可尋的。這也不是什麼人的功勞，而是歷史的主在掌權。當然變成國教以後，又逐漸的腐敗，更是另一個當今教會要儆醒的課題。但我們要說，信仰的內涵價值，是可以被啟蒙，以致被更多人接受。

佛教的慈濟功德會，認清到人的社會是何等的需要【愛】，他們看到【愛】的重要，看到【愛】的價值，也喚起社會大眾注意，於是【愛】就成為慈濟的標籤。當然聖經中也強調【愛】，而且所有的恩賜中再沒有比【愛】更大的了。「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼……..如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛」(林前十三1~13)。但是，近十年在台灣的社會，慈濟對【愛】的形象塑造，對【愛】能見度的提昇，都超過基督教會。所以幾年前，有人說：「要找耶穌基督的精神，要去花蓮的慈濟找」。未來如何向我們的社會更多啟蒙，提昇聖經中的真理價值，應是宣教一個可行的出路。

的確，讓事物變的更有價值，就會吸引世人的注目。當我們捲起袖子，準備好好用聖經真理來影響屬世的價值體系時，在這之前還有個更重要的功課，也是當年主耶穌要門徒學的──如何分辦世界及耶穌眼中的價值。

門徒不只一路在往耶路撒冷的路上，爭論誰為大，到了離別的晚餐上，他們依舊吵吵鬧鬧，爭論到底誰是老大。顯然，他們還不明白「你們中間為首的，就要作眾人的僕人」是什麼意思？顯然，他們還不會從耶穌的眼中，找到真正的價值。二千年過去了，如果，今天主耶穌的門徒勸另一個門徒，不要去鄉下服事那一群被遺忘的羊；如果，我們還是認為鑽石應該放在亮麗的舞台，只因有更多的掌聲。顯然，我們還是不會從主耶穌焦急的眼中，找到什麼是真正價值。