「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」

從17-18節，我們可以知道基督復活是何等重要。

首先是基督若沒有復活－基督徒的信就是枉然；

接著是基督若沒有復活－基督徒仍在罪裡；

最後是基督若沒有復活－已睡的基督徒要滅亡。

最嚴重的是基督徒比沒有信耶穌的人更可憐。

從歷代先聖先賢我們看到許多深信「死而復活」的見證。亞伯拉罕獻以撒就是！深信神能叫人死裡復活。「以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。」（王下十三20-21）再看一個例子：約拿不順服神，所以被拋入海中，在大魚腹中三天三夜，悔改，然後被大魚吐出來。三天三夜在魚腹中還能活著，也可以說神復活大能在約拿身上彰顯。

所以在主耶穌未降生、受苦、受死、復活、升天、預備地方、再來接我們回天家之前，就有復活之事。然而，以前的復活是又死了，基督的復活是永遠活著，不再有死亡，不再有哀哭，不再有病痛，是不朽壞的，是永恆的，今天我們要的就是永恆的生命，永恆的生命在哪裡呢？永恆生命的制高點就是基督復活，所以我把題目訂為【人類終極的指望－基督復活】。

人人怕死，人人不能沒有死，人人不能不死，人人對死不能逃避，人人對死一籌莫展，死後又不知要去哪裡？人人對死沒有好的解釋，但這些在真理裡、在上帝裡、在基督裡都有答案。

「死」在真理中告訴我們是在主裡睡了的人，這不打緊，基督復活，人類才有真正的盼望，基督若沒有復活，祂充其量只不過是教主，全人類的指望就在基督復活，今天我們就以這題目共同來思考，首先來看：

一、基督復活－生活踏實（13-15節）

保羅一直強調，基督若沒有復活，一切成為枉然；他之所以一再強調，是因為基督真復活了。保羅眼睛瞎了，因復活大能基督的醫治而得見光明，這是體驗復活大能最踏實的生活。

最近好消息刊登了諧星方正當牧師的見證。人到美國都有「美國夢」，但方正在美國已失去作夢的能力，他和妻子的關係不見改善，兩個孩子也正值叛逆期，雙親也對他不諒解，事業不見轉機，方正再也笑不出來。他後來信耶穌，天天到教會讀經、禱告、做許多教會的雜事，勞動服務，為的是要磨練自己。他為妻子禁食禱告四十天，原本要離婚的他們，不但挽回婚姻，太太受洗成為基督徒，這是基督復活大能使他們生活踏實起來，至今全家和樂，和方正到處服事。這足足證明基督復活，信靠基督的人生活踏實。

二、基督復活－信靠祂不在罪裡（17節）

基督復活是制高點，這樣看來，耶穌基督降生、受苦、受死、流血，是最基礎的。「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」（來九14）

有良心的只有在寶血內才算有良心，請注意：失準以後就是除去死行，因為罪的工價就是死。除去死行之先要除去罪性，寶血除去罪性，沒有罪性就沒有罪行，這樣被除去罪行之後的人，聖經告訴我們，使我們事奉那永生神。所以只要是基督徒，就必須要事奉神，因神是聖潔的，祂要祂的百姓用聖潔的裝飾來事奉祂。

基督復活－信基督復活的人是聖潔了，是不活在罪裡了。是自由了，是有不犯罪的自由了。

三、基督復活－已睡基督徒必先復活

林前五章18節如此說：「就是在基督裡睡了的人也滅亡了。」，但帖撒羅尼迦前書四章16節強調已睡基督徒必先復活：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」

“那在基督裡死了的人必先復活”，比我們活著的人先復活，這話是甚麼意思？因為還活著的人體形要變，在未變之前，在基督裡死了的人必先復活，這就叫在基督裡已睡的人不致滅亡，而且不但今生就有指望，更是人類終極的指望。「耶穌對他說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25）這是耶穌向全人類斬釘截鐵的保證，信耶穌的人雖然死了，也必復活，因為復活在耶穌，生命也在耶穌，只要信基督，在基督裡死了的人必先復活。

今天全世界紀念主復活的日子，我們要讓耶穌基督復活的大能，於今生就在我們身上彰顯，讓復活大能時刻運行在我們心中，不但今生有指望，連永生都能把握在我心中。

最後請一起讀也背誦這些經文：哥林多前書十五42-49。