『聖靈帶領我們去接觸一位姊妹的先生。他不反對太太到教會，自己也會隨性來教會。最近我們從他身上趕出了六尊偶像……』麟洛．溫盡滿。

1991年加入鄉福之初，對屬靈爭戰雖是耳熟能詳，但也僅上於此。特別魏德凱牧師的〔攻破堅固的營壘〕一書剛出版<校園出版,1991年>，他親自簽名分送鄉福同工。當時我大致流覽，並沒有仔細閱讀。

1992年進了神學院，第一年的暑假有次到了新竹，利用空閒時段去逛書店。書架上一處擺著各種佛學、算命及風水的書。訝異數量龐大之餘也順手翻閱，最後買了一本法鼓山釋聖嚴寫的[基督教之研究]<東初出版,1990年>。幾個小時後離開新竹，傍晚背部突然有一種異樣的感覺，不是劇痛，是一種清晰，似曾熟識的感覺。後來想起在東石漁村，廟會大拜拜的日子，背部也曾有這樣古怪的感覺（不是每次廟會都有）。最後，個人認定是因碰觸那些異教的書，有邪靈的攪擾，我求主寶血潔淨，怪異的感覺慢慢退去。

對受過科學及理性思考影響的人，不論多或少，靈界的爭戰，常常只是知識上的認知。非自由派的西方主流神學，基於聖經及各宣教工場實地的經驗，對於靈界，也大致站在一種平衡及安全的立場--我們不能信得太少，免得鬥拳是在打空氣，不知道敵人是誰？戰場在那裡？也不能信得太多，把一切的事都歸為鬼魔作怪。既使有這樣的立場，除非親身經歷，多數的人想談，也頂多到了喉嚨或點到為止。其實早在1982年由〔世界福音團契〕及〔世界佈道洛桑委員會〕合辦研討，有27個國家及50位福音派領袖參與的〔佈道與社會責任〕神學會議中就提出這樣的宣言：「我們相信神蹟是可以使佈道工作顯得有效……天國的第三個記號就是趕鬼。我們拒絕把耶穌及祂的使徒論到魔鬼的教訓當作神話一樣來化除。……鬼附身是真實又是可佈的情況，人只有在權能的對抗中才有得釋放的可能。在那種相遇中，人呼求耶穌的名字就得勝了。」<魔惑眾生，楊牧谷著，香港卓越書樓出版1995年，P324>

有鬼是無庸置疑的。差不多兩年前，有位張雅惠傳道生前極力關心，後來不願悔改的離婚婦人，再次打電話來東石教會苦苦求助，那時她喝得醉醺醺的，差不多已淪為妓女。紀貞開車去載她到教會。她語無倫次，有鬼附的現象，並說常遭現任先生毒打。我們收留她在教會，希望她禁食一段時間，準備為她做釋放的服事。我也禁食。總共有三次釋放的禱告，除了我，都有二位姊妹在場，每一次邪靈現身的時候，她都在地上哀嚎，並口吐白沬。邪靈很多，不斷的出去。整個過程邪靈是極儘狡滑詭詐，時而兇猛嚇唬，時而可憐兮兮，還假裝已經出去了。我們鍥而不捨，直到完全釋放。不過，不久她又偷偷的喝酒，教會極力想幫她轉介去戒酒。她不要，最後又回到以前的生活。

另外，有次和紀貞探訪一位曾當過桌頭（民間信仰中和乩童配搭的人）的弟兄。他到教會一陣子了，有過決志及潔淨的禱告，信仰內容也有基本的認識。起先大家有說有笑，在離去前的禱告中，那位弟兄開始有嘔吐的異樣聲音，我們爭戰禱告轉強，那位弟兄痛苦的抓住脖子的項鍊，似乎要把它扯斷。

在現代文明的社會中，邪靈實際的運行與轄制，可能比我們能理解與想像的都還要嚴重，因為理性不能透視靈界的運作，只有在聖靈強烈運行下，邪靈才無處躲藏。關於個別的趕鬼釋放服事，的確會為福音事工帶來果效，也是主耶穌應許賜下權柄，並吩咐門徒完成的事工之一。這樣的服事，鄉村的第一線的同工，不容易假手他人，只有更多的裝備與操練，真正從神那裡得著權柄能力，來完成祂託付的使命。但我們也要小心的分辨，不能認為所有的事都是撒旦作為。寫了整整兩大冊，將近八百頁，強調主流神學要重新思考理性的世界觀，強調基督徒也會被鬼附的〔屬靈爭戰指南〕一書作者默艾德說：「人的問題不一定關乎魔鬼。事實上，大部份的個案都不直接涉及鬼魔。即使真有鬼魔的問題，複雜的個案，單憑趕鬼也不一定能解決問題。」<香港高示出版,1998年，P162>

另外，我們也要再一次呼籲更多的為鄉村禱告。鄉村的福音事工很重要，鄉村有廣大的禾場，而且都是黑暗權勢最堅固的地方。屬靈的氣氛必須改變，堅硬的營壘必須攻破，否則台灣的復興遙遙無期。

許多年前，有位內地會的年輕宣教士--富能仁，到中國雲南山區的僳僳族部落宣教。一段時間後，他覺得非常挫折，以致不敢確定是不是還要繼續下去。不是生活上所吃的苦，而是無力去面對愈來愈清楚的黑暗權勢。有時候不但不能將被捆綁中的僳僳人釋放，好像連自己都撐不住了。他寫信給他的母親，請她找些代禱同工，不分年齡，地位，只要能代禱。他要的也不只是個人的情況改善，更渴望扭轉成千上萬的僳僳人的屬靈狀況。信中寫著：「我要的不是在主前附帶提一下我的工作需要，而是每天分別一定的時間，為這件事特別代禱……你能不能給我這樣的時間或能不能給主這樣的時間？」漸漸的，他不再是一個人在工場上孤軍奮戰，代禱同工們扭轉了整個局勢，邪靈對當地人身心的捆綁被解開，僳僳人成百的歸向主。<攻破堅固的營壘，P213；山雨--富能仁新傳，福音文宣社出版>

摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上……摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」(出十七9~11)。山下是一個戰場，但是摩西深知真正的戰場在山上，在空中。「我們爭戰的兵器不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘……又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(林後十4~5)。

請舉起聖潔的手，揚聲為鄉村同工及百姓代禱。我們相信當神的仗，神的名被高高的舉起時，屬靈的局勢將決勝於千里之外。