第二部份就是我們接下來要探討的。

信我的人

在主耶穌說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」之後，祂又發出一個挑戰說：「『信』我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」

讓我們從「信」這個字開始，「信」這個字在約翰福音書中幾乎出現有一百次之多，所以我們可以好好來研究「信」所涵蓋的所有意義。

約翰福音書中的「信」幾乎都與人們對主耶穌的認知、評價有關，有些人「相信」祂是個好人，有些人「相信」祂是神的兒子，有一小部份的人深為祂的生命所吸引，而願意不計代價地跟隨祂，這樣的「相信」和跟隨便是最高的門徒身份，也就是所謂的使徒。

成為一個基督徒就是成為一個「相信者」，但正如前一段所提到的，「相信」是有程度上的區別的。要得救，我們必須「相信」耶穌是神的兒子，並且「相信」祂死在十架上是為我們付出贖罪的代價，救恩是白白的恩典，是因著我們單純的「相信」，而不是因為我們有甚麼好行為，正如保羅在羅馬書及加拉太書所強調的，因信稱義。

得救是一回事，成了門徒又是另一回事，得救是白白的救恩，不用我們做些甚麼，作祂的門徒卻是一生之久的跟隨和付代價，照著主耶穌所說的，這個代價是非常的大，因此幾乎無人能成為完全的門徒，也有些人從不曾走上這條路。讓我們再研讀一次主所說的作門徒的代價：
                「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（路九23-24）「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。…… 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四26-33）

這些話乍看之下有些極端，所以需找其他的經文來平衡一下。譬如我們可以在其他經文找到要孝敬父母，愛自己的小孩，尤其是丈夫要愛妻子：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗五25）「若不愛我勝過愛自己的妻子，就不能作我的門徒。」和「你們作丈夫的，要愛你們的妻子。」這當中如何取得平衡呢？事實上，唯有當我們把主耶穌放在我們生命中的第一位，我們才能夠合宜地愛別人。同樣地，在我們所擁有的一切才能、時間、金錢等方面，也唯有讓主耶穌居首位，我們才能夠有效地運用它們，「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗五15-17）

我們再回來看主耶穌所說的作門徒的代價，當祂說作門徒要捨己，祂是明確地指明門徒不能為自己而活，是要為這苦難的世界而活，正如主耶穌自己所做的。當祂說到要天天背起十字架，祂是要門徒真正做到完全的自我犧牲。這就是跟隨耶穌的圖畫，不再為自己而活，完全的犧牲。

主耶穌和十二使徒相處的最後一晚，還跟他們說到另一個意義深遠的「若」，祂說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）這句話也可以這麼說：「從你們遵守我命令的程度可以看出你們愛我的程度。」

我們再來看主耶穌剛出來傳道時所說的一個比喻，祂說：「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太十三45-46）當我們深刻地飲於神活水的話語時，聖靈會開啟我們心靈的眼睛，讓我們認出這顆重價的珠子。也就是當我們愈來到祂面前，愈能看出它生命的榮美，就愈渴望像祂，而願意緊緊地跟隨祂，像一些詩歌所唱的：
                「天地萬物縱歸我所有，亦不能滿足我心，祂的愛如此奇妙、偉大，我願獻我身心及所有。」

流出活水的江河

主耶穌是先說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」然後才說：「從他復中要流出活水的江河來。」在另一處的經文主耶穌還說：「你們白白的得來，也要白白的捨去」（太十8）所以我們必須謹記，基督徒的生活是「得」與「捨」的生活，它不是全然的得，也不是全然的捨，而且得是在捨之先，因為唯有我們先得了，才有東西可以分享。

活水的江河不是自動自發流出來的，在「喝」與「流」之間需有「相信」，「跟隨」，「委身」，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」

每早晨當我們飲於神的話語之後，我們就應該預備好自己的心，不為自己而活，不想到自己的需要，而是「背起十字架」行走於日常生活中，我們要把自我中心的思想轉向替別人想，我們要懇求聖靈幫助我們真正地跟隨耶穌，我們非常需要聖靈幫助我們去愛、去關懷、去服事，這樣的生活態度會有活水從復中流出，這樣的基督徒會多結果子，這就是豐盛的生活。

耶穌說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37-38）約翰接著又寫著說：「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」（約七39）所以在我們能結果子的過程中，我們一定需要聖靈的幫助。

我們不只需要聖靈在我們心中製造饑渴的心，也要聖靈在未信主的朋友的心中製造饑渴的心，並且求祂引導我們到這些朋友的面前，因為只有祂知道哪些麥子正要成熟了，收割的日子已近了。

其次也只有聖靈能將主的愛、主榮美的生命刻畫在我們面前，在《戴德生傳》中曾提到，戴德生剛開始服事的那段日子，總無法叫枝子從葡萄樹上得到汁液，是的，戴德生不能，你我也不能，唯有聖靈能，祂幫助我們枝子連於葡萄樹，並從中吸取汁液，因此當我們來到主的面前，要記得邀請聖靈幫助我們飲於神的話。

也是聖靈幫助我們渴望像我們的主，叫我們輕看了所要付的代價。保羅就是一個最好的例子，他說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。……使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓三8-12）保羅說他不是已經完全了，他乃是靠著聖靈的幫助竭力追求。

我們愈多靠著聖靈竭力追求與主連結，活水的江河就會流得愈寬、愈深。這一點我們可以從以西結所看到的異象得到瞭解：
                以西結說：「我見殿的門檻下有水流出。」然後他手拿準繩往東出去，量了一千肘，水到他的踝子骨。又量了一千肘，水就到他的膝；再量了一千肘，水便到他的腰；再量第四千肘，水便成了河，沒有人能蹚過。他看見水裡滿了活物，岸上必生長各樣結果實的樹木。「這河所到之處，凡滋生的動物都必生活，必有極多的魚。……在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」（結四十七1-12）

這一段描繪有幾點值得我們留意：第一、這條河的水是能滋生生命的水，它是活水，所到之處必有百物生活。第二、這條河的水愈流愈深，愈流愈遠直達不毛之地。第三、這水是從聖所留出來的，是從殿的門檻下流出來的。

總結這個異象的涵意，正像主耶穌所說：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十43-45）用人和僕人的地位是最卑下的，正像這河的水是從門檻下流出來一樣。主耶穌自己也謙卑到這地步，祂也要求祂的門徒要如此。唯有聖靈開啟我們的眼睛，讓我們看出這顆重價的珠子，我們才會去變賣一切所有的，來買這顆珠子。活水的江河也才會開始湧流，並且靠著聖靈的幫助愈流愈深，愈流愈廣，這樣的活水能結出果子來。

在本章的結束，我要以圖形來說明聖靈如何將我們的自我中心帶入以主耶穌為中心：（見下圖）

保羅在經過了三次旅行佈道，及經歷許多聖靈的工作之後，當他計劃往羅馬去時，他寫信給羅馬的教會說：「我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。」（羅十五29）

當我們走到我們一生的終點，回頭來評估我們一生的成就，我相信最令我們感到滿意的，莫過於有活水的江河從我們身上流出，滋潤了別人的生命，有聖靈的果子結出，使主的心歡喜。