將軍在決定戰略之前，必先了解戰場。二次世界大戰期間，有兩個主要戰場，一個在亞洲，一個在歐洲。我們所面臨的屬靈爭戰也是有兩個戰場，一個是外在世界的屬靈國度，一個是我們內心的戰場。

說到屬靈的戰場，我們還是要回到伊甸園事件，關鍵在於，雖然上帝的本質是全然良善，但是撒旦竭盡心機，無所不用其極的扭曲上帝的形像。

前面已經介紹過，我們居住的地球，存在著兩個國度，一個是黑暗的國度，一個是光明的國度；一個是罪惡的國度，一個是公義的國度；一個是邪惡的國度，一個是良善的國度。

創世記第一章記載上帝創造宇宙萬物，每一階段成就後，上帝都看著是好的，尤其是最後一節，再度強調：「上帝看著一切所造的都甚好。」

上帝也一直希望祂所造的人是甚好的，希望他們單單享受良善，所以祂明確地警告亞當和夏娃，伊甸園中善惡樹的果子不可以吃。可是惡者來了，牠施展了攻擊的技倆，以漸進的方式提出問題，摧毀了亞當、夏娃對上帝信心，尤其是對上帝的良善本質產生懷疑，使亞當、夏娃誤以為上帝對他們有所隱瞞，保留了一些好處不給亞當、夏娃，並且剝奪了他們的享受所以上帝並不是那麼完美。

如果我們想成為一名驍勇的戰士，能夠克服、打敗撒旦，第一步便是要深信上帝是全然良善的一位，祂一切所行都是良善的。「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）

至於撒旦，我們對牠該有怎樣的認識呢？祂是一切美善者的仇敵，正如主耶穌所說：「牠來了無非是要偷竊、殺害、毀壞。」我們所有的痛苦、傷痕、憂傷、不幸都是直接或間接由牠而來。「我們不是與屬血氣的人爭戰，而是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。」這一幅圖畫必須鮮明地刻畫在我們心中，我們才會有力量有決心，像大衛打敗歌利亞一樣地，打敗我們的仇敵撒旦。

當神的僕人生病，宣教士必須離開福音工場，初信者冷淡退縮，灰心、沮喪充塞基督徒的心胸，我們就必須看清楚，這一切的背後有一位傲視闊步的歌利亞。不要怕牠，只管向前，聚集那五粒圓滑的石頭，把牠擊退。有時神允許我們有一段長時間的試煉，就像約伯所遭遇的一樣。可是這一切也都是為了我們的好處，我們要看清楚，誰是我們真正的朋友，誰是我們的仇敵。

有時候，神也會做一些拆毀、懲罰和訓練的工作，但這是為了把我們的渣滓除去。祂有時確實會採取行動，將那不可治癒的、腐爛的部份拆毀除去，也懲罰那些自我中心、不悔改、拒絕神光照的人。當神的兒女們遠離了公義，神一定要洗練他們，因為祂是公義、聖潔的神。「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」（來十二10）

現在我們要以哥林多後書第四章3至6節的經文，來研討此章的主題。

「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」

從這段經文我們可看出保羅徹徹底底為耶穌的榮耀及榮美所吸引，他一生只為一件事而活──傳揚福音的好消息，他一生只為一件事而戰──拆毀仇敵的營壘。保羅對戰場的認識很清楚。

保羅提到不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不信就是對神的良善沒有足夠的信心，這也是許多基督徒的問題，撒旦從沒有停止過扭曲上帝的形像。或許你會說，我沒有這個問題，可是我們的生活態度，缺乏豐富的生活，無形中就表明了你內在的思想已經接受了撒旦的謊言，所以我們必須不斷地更新對神的榮美及神的仁慈的體認。

從每日的讀經中體驗上帝的良善

主耶穌在釘十字架的前一晚，說了這句話：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）主耶穌在上十字架的前夕，提到祂的喜樂，似乎不太合適，因為再不多久主便來到客西馬尼園，求神徹去那苦杯，祂為此禱告是歷盡苦痛的，因為經上記著說，祂汗如血滴，祂深知道擺在前面的痛苦，但祂也說：不要成就我意思，只要成就你的意思。」（路二十二42）

早於耶穌在世的一千年前，詩篇中已描繪出主耶穌對天父的信賴，詩篇中說：「我喜愛遵行你的旨意，我的神。」這看起來，是似非而是的，雖然主耶穌一方面懇求撤離苦杯，一方面卻表示樂於遵行神的旨意，這表明祂確信神的旨意是全然正確、全然良善。

神的話有時候確實是很難瞭解的，但是對神的良善具有堅定的信心。就好像酵素一樣能夠幫助你消化一些難以吸收的經句。我們應該訓練初信者開始過靈修的生活，像大衛所說的：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（詩一一九18）保羅鼓勵信徒說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。…弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四4、8）

有很多年的時間，我對一些經文感到很困擾，因為這些經文顯示出上帝強烈的憤怒。可是祂不是慈愛的神嗎？為何發怒？直到有一天我跟一位年長的弟兄談論這個問題，我的心才豁然開朗。這位弟兄說：神的憤怒也是神愛的一部份。神不能忍受不公義、不公平及自私自利的事。一位好老師是不會無視於課堂中的土霸吧？

今天有很多基督徒白白地忍受很多痛苦，都是因為對上帝有錯誤觀念。他們也忘記了那位肉眼看不到的仇敵，他們在不知不覺中已經聽從了撒旦的聲音，被牠的惡毒刺傷，卻不知是撒旦叫他們受苦，反而誤以為上帝是他們的敵對者。我們一定要儆醒謹慎，不中撒旦的圈套，真正認清誰是我們的朋友，誰是我們的敵人。我們必須穿戴軍裝，拿起寶劍擊退那惡者，不容許牠擊打我們，而且我們要勇敢地堅立在戰線上，投入這場屬靈的戰爭。

認識神的純全善良不僅使我們的生活得到祝福，也會使我們在生活中獲得力量和得勝。在苦難試煉中，神的良善就是兩刃的劍，我們可以開始數算神過去的憐憫，我們也可以想起祂的應許，為要叫我們以後能夠得益處，「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）當我們落在試煉的火燄中，神的良善定會帶領我們經過試煉，當我們經過試煉之後，我們就能像摩西一樣歌頌耶和華說：「祂將馬和騎馬的投在海中。」（出十五1）有一天我們會發現，我們所受的嚴厲對付，都是成長的必須品，多有得勝的基督徒，就愈有東西與人分享。

我們的心和生命必須浸透在神的良善中，藉著每天與主交談、閱讀聖經，我們可以浸潤在神的良善中。我們應該收集祂的名、祂的應許，和祂的鼓勵。祂的名是：「生命的糧」、「生命的活水」、「好牧人」、「釋放者」、「朋友」、「世界的光」、「慈悲者」、「和平之君」、「賞賜者」、「堅固的堡壘」等等。除了這些之外，聖經中還有上百個有關神的名，而且全都是最好的名。

主耶穌的第一個神蹟是行在迦拿婚筵上，變水為酒，這個神蹟意味著：主耶穌能在我們的生命中，變水為酒。

大衛是一位飽嚐神喜樂的人，他不能忍受有一段時間沒有享受福杯滿溢的生活。他很習慣於享受神的美善，所以若有任何事物組礙了他和神之間的美好團契，都會叫他深深感到痛苦。當你閱讀詩篇時，會發現大衛的詩有百分之九十都是在呼求上帝釋放他。

我喜歡把詩篇看成大衛的靈修筆記，當他處在極深的痛苦時，他會來到神的面前安靜，然後帶著信心和讚美離去。就在今早我閱讀詩篇第六十三篇，開頭是這樣寫的：大衛在猶大曠野的時候作了這詩（為掃羅所追殺時），大衛在詩中這樣寫著：「上帝啊，你是我的上帝，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」再往下讀，到了六節，他說：「我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」

大衛是一位戰士，他常有面對仇敵的經驗，他是一位非常成功的戰士，他認識他的神，知道神的良善。在詩篇中提到神的良善有六十次以上，提到神的憐憫有一百三十多次，有二十三次提到神的仁慈。而神也稱許大衛說：「他是合我心意的人。」但以理書第十一章32節說：「惟獨認識神的子民，必剛強行事。」

神留下聖經給我們，就是要讓我們藉著祂的話來認識祂，並且藉著祂的話使我們從痛苦、捆綁和失敗中得釋放。雅各稱神的話語為「使人自由之律法」，保羅也說：「主的靈在哪裡，哪裡就有自由。」主耶穌也說：「你們必要認識真理，真理必叫你們得著自由。」韋斯敏斯特教義問答，開宗明義便說：「人生的主要目的就是認識並且享受神。」