講到禱告與事奉，這兩件事有極大緊密的關係，原本禱告就是事奉，我們當以禱告來事奉主。今天特別就禱告與事奉的關連，來深思一下，能使我們同得激勵。

一、合神心意的事奉

先說事奉，我們事奉主，要有合神心意的事奉，合祂心意的事奉又是怎樣的事奉呢？現在來說事奉主應有的動機，也就是事奉祂的存心，我們事奉主的動機必須乾淨純淨，結果才能榮神益人。

（一） 事奉的動機

不是為利，如舊約時代的先知巴蘭，貪愛不義的工價。不是為爭地位權柄事奉主。如摩西與以色列百姓行走在曠野，曾有可拉、大坍、亞比蘭與比勒的兒子安，並以色列會中二百五十個首領一同起來聚集攻擊摩西亞倫專權。也不是為自己得榮耀事奉主。如主耶穌在地上的時候，有一班文士和法利賽人，從表面看是謹守律法，禁食禱告熱心事奉主，但其內心卻是自私自利、自高自大，專求自己的榮耀，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。這些都是主所憎嫌厭棄，動機不純的事奉。

那麼甚麼是主所喜悅，動機純潔的事奉呢？不單是因為責任，假使一個事奉主的人是不負責任的，主就無法給他任何託付，這樣的人會耽誤主的事。保羅是為盡他從主領受的責任才甘心傳福音事奉主，為責任事奉主，是每個事奉主的人必須具備的條件，不負責任的人就沒有資格事奉主，也不該事奉。

若是一個事奉主的人，他的動機只是為責任而事奉，漸漸會失去甘心樂意的心，使事奉變為重擔，失去喜樂與享受。如果要有甘心樂意使神喜悅的事奉，其動機、唯一的動機，乃是主愛的激勵；這一點是最主要的。哥林多後書五章十四至十五節說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」這裡所說的為主活，就是事奉主。事奉主的動機是因著主替死之大愛所激勵就甘心為祂活。羅馬書十二章一節說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」奉獻自己成為活祭，為主活，是理所當然的事奉。保羅以神的慈悲規勸，就是因神之愛而來的激勵，叫我們獻上自己完全為主活事奉祂。主愛的激勵是催逼的意義，好像大水沖激。主愛的激勵既像大水沖流一樣，就叫我們無法抗拒，不得不起來愛主事奉主。這種因主愛激勵為動機的事奉，是標準的，神所喜悅的事奉。

（二） 事奉的意義

再說事奉的意義，究竟甚麼叫做事奉主？事奉主應是供應生命，供應生命才是真實的事奉。不是只要作了工就是事奉主，當然事奉主包括作主的工，卻不見得是事奉主，為什麼這樣說，關於這件事主曾用葡萄枝子結果子的比喻加以說明。祂在約翰福音十五章五節說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」十六節又說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」這些話給我們看見主是葡萄樹，我們是枝子，枝子的功用就是指著主託付我們作工事奉祂說的，所以作主工的真實意義就是結果子，事奉主是指結果子。

葡萄樹的枝子能結果子，是因為葡萄樹的生命養份流進，我們能結果子，是有基督的生命，所結的果子是基督生命的流露與供應，所以說真實的事奉，是結果子，就是供應生命。宗教活動不一定是事奉主，若不是供應生命，不是結生命的果子，僅是外面的活動，工作表現而已，雖是熱心，沒有生命的供應，人看是作主的工，神卻不肯定。

那麼甚麼樣的事奉才是供應生命呢？要緊的是彼此相愛。主分派我們去結果子，祂在約翰福音十五章十七節說：「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」意思是我們受派結果子，必定有一種表現，就是彼此相愛，所以有沒有供應生命，就要看有沒有相愛的表現，一個供應生命的人，必定是充滿愛心的人，從心裡愛人，有愛的流露臨到人，叫人有愛的得著，愛的享受。這愛是基督的愛，生命的愛，主愛的流露，便是生命的供應，長存的果子就結出來。

二、神所要的禱告

接著我們要思想關於禱告的事和禱告與事奉的關係。應知神所要的禱告是甚麼：

（一） 真實的禱告

禱告到底是怎麼一回事，禱告不是只求事、求物、也不是求人。不僅是人因著自己有需要，而向神發出一個求告，真實的禱告是神與人的接觸；人來接觸神，神也來接觸人，人與神聯結，神也與人聯結，神人交流。禱告是吸取神，得著神自己，來享受神，人作祂的器皿，祂來充滿。禱告越多，充滿神越多，又因全人都降服神、歸向神，讓神完全得著。禱告更是人與神合作與神同工，讓神藉著人發表祂自己和祂的心意，而成就祂的旨意。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅八26-27）

（二） 禱告的人

禱告與事奉的關係是怎樣，我們要說一個事奉的人，必須是一個禱告的人。沒有禱告就沒有事奉，禱告才能事奉。那麼禱告的人是怎樣的一個人呢？

        1、 如果只知道要自己和自己的心意，雖有禱告，不是一個禱告的人。若只要神和神的旨意，以外別無貪求，像主耶穌在客西馬尼園禱告時，祂說不要照我的意思，只要照你的意思，乃是求神成全神的心意，是真正禱告的人。
                2、一個禱告的人，必是住在神裡面的人，與主聯結在一起，時刻與主交通，讓禱告的靈充滿，隨時隨在都能禱告。
                3、一個禱告的人，必是一個常在神面前等候的人。沒有自己的意見和要求，在神面前停下來，全心等候神，給神機會，讓神說話，然後照著神所說的，摸著神的心意來禱告。
                4、一個禱告的人，必須把自己放下，就是把自己的意見和天然的能力停下來，就像雅各在雅博渡口被神扭了大腿窩，完全降服於神。不要像彼得在房頂上禱告，卻與神有爭執，他看見一塊大布從天上降下來，有聲音說：彼得，起來，宰了吃，他說：主啊，這是不可的，凡俗而不潔淨的物，從來沒有入過我的口，這是他的意見。神馬上對他說：我所潔淨的，你不可把牠當作俗物。彼得正是與神旨衝突，所以禱告不好。成了瘸腿的人雅各，天然能力破碎，仆倒在神面前，才能摸到神的寶座，神的心意。
                5、一個禱告的人，必是一個甚麼代價都肯付，對神一切的要求都肯答應的人，並且他的生活和禱告是一致的人，有禱告的舉動，也有禱告的生活行動，是一個實行禱告的人，照著所禱告的去行。

成為這樣禱告的人，有真實的禱告，必有真實的事奉。