一、開拓史

約二百五十幾年前即寶永三年廣東省嘉應州鎮平縣人，徐俊良先賢與柯、翁兩姓者東渡來台，巡遊於縣屏東縣管內山腳地方至鱗洛地帶，當時此區是屬平埔蕃所有之半開墾地，稱為「阿猴」社，於是與平埔蕃協議收買該地後即返原鄉招邀移民百餘名，同年中再渡台，結成麟洛庄。寶永四年，移民先人在庄北開設水圳時發現大龜，依地理師之言，「出現大龜之處亦是麒麟居地」意指水源地為神龜所居，有龜必有麟，出現麟趾呈祥之好預兆，遂命名為麟洛庄。當時開拓移民利用此地出產竹木為柱，茅草蓋頂，築草寮而居，先時此帶雜樹林投密佈，葛藤雜草滿地，蛇獸橫行，無路可通，先民們艱難經營，實在難以想像，尤其現在四通八達，華廈美屋比比皆是，已找不出古時的風貌了。

二、人口與工商農的比例

據民眾社提案的人口資料有11,277人，大部份以農為主，但近年來，有顯著的改變，從商或工或兵或公的，愈來愈多，許多的農田也改建為宅，或商店區，百姓的生活水準也提高許多。

三、傳統客家鄉村文化的特色

（1） 合羣意識極強。客家人彼此之間守望相助，同舟共濟，極富團隊精神。如一羣婦女一起工作，當某一人先完成工作而另一人仍未完成時，她一定去幫助，然後一同回家。如有一位村人受傷，左鄰右舍一定蜂擁過來幫助送醫求診。如遇某家喜事或喪事，四鄰親朋好友會帶著熱忱的心情來祝福、安慰與協助。印象中清晰記得，大哥抽籤到金門當兵，全村的人陸續來給大哥和家人安慰祝福，還送紅包給大哥討吉利。諸如此類溫馨事情實在太多，叫人難以忘懷。

（2） 刻苦、耐勞、勤儉、剛毅，是眾所週知的客家人性格特色。

（3） 「慎終追遠」、「敬老尊賢」也是客家社會的一大特色，這可從客家人「祖先牌位」來證明。祖先牌記載著歷代先人姓氏、世代，使後世子孫明瞭本家或同氏之家譜系統，客家人對此牌位甚表敬重，大家都安置在中堂的神桌上供奉，早晚獻香，年節喜慶必祭告。供奉祖先牌位之目的在感懷先人創業艱辛，勉勵後代子孫，要勤奮繼承祖業宗風，以榮宗耀祖，不可做出使先祖蒙羞，愧對先人的事來。此一倫理為本位的敬祖觀念，具有權威性，制約性，客家民風之純樸及保守，與此祭拜祖先的理性宗教有極大的關係。「敬老尊賢」的習尚極為普遍，男女有別，長幼有序，鄉民不敢隨便以戲謔之言語應對婦女長輩，但在時代潮流的衝激下，客家優良傳統文化也受到影響，造成許多社會問題。

四、祭祀禮俗

祭禮為人生寄託的中心，而所有公私祭祀，其崇拜對象都是有來歷、有意義的。如祭天之隆重與普遍，乃與天與人之吉凶禍福息息相關。尤其農業社會，收成豐富，要靠天，婚喪喜慶、小孩出生、均需拜天，以天為生命寄託的中心。客家人非常相信天地間有個主宰，但他們推理出一個主宰下面也有許多的諸神供差遣使用。

客家人傳統所供奉的神有：
        （1） 土神：乃最先開發地方者，表示飲水思源與注重生產。
        （2） 門神：乃注重家宅平安的表示。
        （3） 灶神：最先發明熟食之人，表示重視衛生。
        （4） 農神：表示重視農業生產。
        （5） 其他祭祀的對象：均為歷史上有偉大功績，偉大人格的人物。如孔子、關公、岳飛、文天祥、鄭成功、韓愈等等。後來又引進了許多諸神偶像：如三太子、王爺、觀世音、王母娘娘、濟公活佛、阿彌陀佛等等。

五、基督教在麟洛的宣教史

遠在三十年前，先後有循理會和信義會在此地宣教，但因種種艱難，最後只好撤退，使得當地居民引以為傲認為「教會」要在麟洛生根是不可能的事。經過漫長二十年的歲月，神並未忘記這塊地，祂垂聽了許多人的呼求，於民國七十五年四月初差遣鄉村福音佈道團同工來此拓荒，我在同年的七月中旬進入拓荒地。投入鄉下拓荒工作，原非我的本意和計劃，然而主的意念高過人的意念，如今已進入第七年，全是神的恩典和憐憫，祂慈愛的手攙扶我繼續向前走。

感謝神這幾年來開始建造祂的教會，興起當地的弟兄姊妹成為禱告同伴和屬靈密友。神也陸續興起長老會和聚會所在這裡展開宣教工作。深願藉著神眾僕婢同心默默的耕耘，漸漸鬆軟人心的硬土，我們的心境如同農人般，忍耐著等候收割的日子。