信主迄今已歷三十載，若信仰的根基是建立在人的身上，以軟弱的我而言，恐怕已被人絆倒無數次了，當然，自己因此會跌倒、放棄這份信仰的狀況也不知凡幾了。我雖不是推諉塞責，也不是將自己的軟弱諉罪於人，我自己清楚知道，這三十年的信仰歷程中，有許多我信得過的屬靈長者，有許多論交多年的屬靈好友弟兄，均不幸半途而廢，或使我的信心受到很殘酷的撞擊。其中因素，不能細述，然而，綜觀發現，至少都與「主工人的性格、品德」有關。

我心目中的主工人性格，應包括下列數端：

一、謹言慎語，不一口兩舌

主的工人的事奉，非僅單純的辦事、抄寫而已，他絕大部份是「做人」的工作，不僅自己會做人，也會知道如何做與人有關的事務。做人最難之處，難在說話之如何受約束。撒母耳終其一生，聖經給他的評語是：「從但到別是巴，神的話一句都沒有落空。」（參撒上三19-21）作主工人者，若不能言語無失，就如聖經所說他不可能成為完全人（原文是：在說話上沒有過失的人，是完全人）。尤其在面對不同的人，其話鋒會見風轉舵，會因人而異，所謂「見人說人話，見鬼說鬼話」而無標準，無人格，那更會壞事。

二、靜聽人言，不妄下評斷

作主工人的，常說慣了，也多半都居教導、分析的地位上，因此易造成一個人搶話、多話、隨意下斷語的言多必失之地。曾聽一個笑話：有一個信徒說：「昨天我在路上……」他話未說完，另一個人就插嘴說：「我知道，我知道，你一定是看見了一件很新奇的東西；因為那件東西給了我很深的印象……」其實，他只是說他想起未把家門關好。

作主工人的，只要學會安靜而不急躁，不虛應故事的聽人說完他心裡的話，在他與人相處，作主良僕的事上，就成功了一半。所以難怪聖經會說：「要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」了。

三、清楚蒙召，有受苦心志

作主工人的，不論在任何事業，不論受如何裝備，他的生活和工作，應該是有主工人事奉的心志。既然談主的工人，一定不能避免的要非常清楚的肯定：「他清楚神的呼召，他有神的託付，他必須隨時提醒自己，他要向呼召的主至死忠心，凡事討祂的喜悅。」

這個時代也許因為物質生活充裕，個人品味要求甚高，以至，衡量事奉、願否作主工人的條件，常是先想及生活指數、經濟條件、家庭溫飽、退休福利等，而忘了要人事奉的是主自己，不是我們；定條件、談原則的是那位呼召他的主的意思，而非自己的標準。所以，本末倒置下，何謂受苦的心志就不談也罷。

四、潔身自好，不為情慾奴

這裡所謂的不為情慾奴，我想說的是不要好名貪財和貪色。當耶穌剛剛開始出來傳道時，他的弟弟們曾勸他：「人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的，你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」（約七4）很明顯的，這種曝光率要頻繁、曝光範圍要很廣、顯揚名聲要有人推波助瀾等，仍是時下眾人揚名立萬的好手段。

其實有好名聲是使徒選才的條件之一，這裡出問題的是：人的名聲常常是用不正當手段、無所不用其極的花招來自我推銷、自我膨脹而得的，是眾人受一時之惑而看走眼的，也是人處心積慮為自己圖謀、設計、安排的。若是好名聲，應該是自然像光、鹽一樣被人感受到、被人看見、又被人將榮耀歸給在天上的父、而不是歸給自己。

好的主的工人，是隱藏在十字架底下的，人看見的是主並祂所釘的十字架，主的榮耀充滿彰顯、人的老我與主同釘十字架，人活著不再是自己，乃是基督在我們裡面活著。因此，人所看見的主工人，是看見主自己，而不是人自己。

不貪財也是令主工人深自惕勵、期許的，而縱情聲色的更是應該深惡痛絕的。總而言之，名、利、色之所以能轄制人，乃因人「貪」之故，人成為受制於它的奴僕而不自知。難怪主會說：「貪財是萬惡之根」，而聖經把拜偶像與犯姦淫同列，貪心與拜偶像相等。

五、殷勤不懈，以攻克己身

自古先賢們能影響人、榮耀神，沒有一位是不殷勤或懶惰的，他們克勤克儉、勤勉將事、他們殷勤追求、努力事奉，他們積極克服自己人性中的惰性、軟弱，努力望著標竿奔跑。人能否成熟，能否突破瓶頸，端視是否積極、殷勤的不同情自己，不以自己的種種為藉口。

總之，主工人的性格有許多可探討之處，我僅以所常見之事為例，盼對自己仍多加提醒：要像主一樣的完全。

（作者為基督教循理會忠勇教會牧師）