「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」」（可十二41-44）

乍看之下，這段經文似乎與母親沒有多大的關係，因為在這裡所說的是一位寡婦。但這位寡婦所面對的時代與環境壓力與現在這個時代的母親所面臨的有極相似之處，並且前者還有過之而無不及。前面的寡婦，不單是一位喪失了丈夫的女子，有兒女（因為新舊約聖經提到寡婦處，多半是指著有兒女喪失之婦女而言）並且還是一位相當貧窮的婦女。她所奉獻的兩個小錢，就等於她一切養生所有的。這位寡婦不單因著寡婦在社會中常為別人看不起（創三十八11；伯二十四21），而且因為沒有丈夫為她的靠山，往往被別人欺壓（出二十二22；申十18；二十四17-19），甚至於窮困潦倒，卻沒有人顧惜（撒下十四4-7；詩九十四1-11），也沒有官長為他們辨屈，文士所制定的法律條例或執行的審斷判決往往也因人循私賄賂，而奪去困苦人的理（賽一23；路兒十47；圖六1；雅一27）。今日母親雖不至於像此處之寡婦，面對完全一樣的困境，窮境與窘境，但不少身為母親的人，在這個時代的某些觀點影響下能圖謀安份為母者為數不多矣。

這個時代的母親，若是敬畏上帝（參箴言第三十一章有才德的女子），早晚研讀神的話語，順從聖靈的引導，工作殷勤，有能力，行事為人有智慧，仁慈；她所作的一切不是為了自身的利益，也不是為了自己的虛榮與美貌，她竭盡所能的為家人的好處與利益，也盡她所能的賙濟幫補疲乏困倦的人，她所作的一切為了她定意一生要榮神益人的心志而作。可能這時，她所作的可能因為孩子年幼，以及他們的需要，而不能在世途上一展鴻圖，發揮自己的才華；可能她所作的只是換尿褲、洗碗、燒飯、整理家務，被一般人視為落伍、與世脫節，天天生活在單調、乏味、瑣務纏身，又沒有酬勞的工作裡；可能她又因為社會制度的不健全，而不能在相夫教子之外，發揮所長，為社會大眾圖謀更大的福祉，她是否就應當走出廚房、犧牲家庭，以求社會的認同、自我的肯定呢？這段經文（可十二41-44）將可以幫助我們了解這位寡婦在主眼中的形象，進而幫助我們知道自處之道。

看主所看

銀庫是位在聖殿女院內，可能是六個收集奉獻銀幣的容器之一，有熙來攘往的人羣，耶穌對著銀庫坐著，注視著人們如何投錢入庫。因此，這是一個公開的場合，而且也是一個象徵著我們與神關係在日常生活、熙來攘往人羣中一種表現的場合。耶穌在這個場合中，正注視著大眾。現在，耶穌雖然已經回到父的家中為我們預備住處，但我們很可以知道並相信祂的雙目依舊像當日如同火燄般的注視著我們在祂面前的生活與奉獻（啟一14；二18）。

原文這裡「觀看」、「注視」是指一種有目的、繼續不斷、觀察入微的觀看。耶穌的眼目如同火燄雖然是我們想像的，但聖經中常描寫耶穌的眼目有火燄（但十6），它象徵著天上的榮耀，並耶穌明察秋毫，以公義正直審斷是非與判決好壞的能力與權柄（參賽十一1-5）。既然我們有這樣一位愛我們的主，至今坐在寶座前用祂火燄般的眼目，不斷地審視大地（來一8-9；啟四11-14），為我們審斷是非；並且在當日，祂又將祂的判斷耳提面命祂親愛的門徒們（可十二43），在今日藉著內住聖徒心中聖靈的教導，將上帝話語的明示，告訴我們，最後到了世界末了的日子，祂將要用眼目所發的烈火焚盡一切卑情下品，污穢與不義的思想行為，與作惡的人。

我們既然面對的是這樣一位忌邪的神，怎麼能輕忽了祂的教導，一味地為了滿足私慾，討好世界，或者在這充滿不平，並非完全的世界中，以不合乎上帝旨意的方法為自己尋得盼望、肯定與依靠，而不惜用性命換得世界對我們的肯定，而忘了永遠肯定我們的主。

耶穌既然至今目光烱烱的俯視大地，你我的言行舉止無一不落在祂的眼目中，祂是真正坐在寶座上審斷一切天地事物的主宰，祂所說的一切，祂所裁定的是非，才是我們應該要聽的。當那日祂對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫後，祂「叫」門徒來，親自在他們耳根邊教導他們真理的道（可十二43）。求主也恩待我們作母親的，常常被聖靈感動，在祂面前受教。祂會將那世上聽不到，世人也聽不懂的話語告訴我們，使我們持定生活方向與目標，無畏於這世界的誘惑與恐嚇！誠如經文中這位寡婦所表現的沉著與持定，在公開的場合，一個表現，她與神關係的場合中，毅然決然地投下了她僅有的兩個小錢。

愛主愛人

上帝看重的，和這個世界的人們所看重的完全不同。這個世界的人們以擁有地上的財富、繁華為榮，以擁有屬世的聰明而驕傲；但上帝卻喜悅我們單單的愛祂，盡心盡性盡意盡力的事奉祂（可十二30）。又當愛人如己。當耶穌對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫，祂看到有好些人是財主，他們投入許多錢，而一位窮寡婦卻往庫中投入兩個小錢。這時耶穌看見與一般世人不同的事，一般人衡量人的價值，是根據人的財富、成就、外表的威儀佳容，所以當這些財主獻上許多錢時，他們所得到的是許多人的鼓掌稱讚，因為他們不單擁有人們所看為美的財富，更是在人看為，即外表的敬虔上不落人後，大量奉獻，所奉獻的實在可能超過一般人生活所得，他們獲得眾人的嘉許與好評，卻對那位僅僅在錢庫中投入兩個小錢的寡婦嗤之以鼻，不屑一顧。 而今日的世界與當日相仿，人價值的設定是在屬世的財富、地位、名譽與個人的成就上，一個作母親的天天為著家人的溫飽，兒女的教育、靈命、精神與物質的需要忙裡忙外，不單要充實自己，只要能細心專精的調教兒女，為他們安置一個溫暖的家，所花費的心血精力，卻是不被這個世界所肯定與認同，這種為兒女家庭所投注智慧與愛的耕耘，與財富、地位、名譽、個人的成就絕對絕緣。因此，也被這個世界認定這是一個大傻瓜了。

但耶穌所看重的卻是這一批大傻瓜們。這位寡婦只有兩個小，卻將她所有的一切都奉獻了。這位寡婦的貧窮並不是因為她的好吃懶做造成的，聖經上明說，是因為文士們侵吞了她們的家業而造成的（可十二40）。究竟文士如何侵吞她們的家業？舊約的經文中有些說明，可能是因為他們所訂不合義理的條例或者所下奸詐不平的判語（參創三十八11），將寡婦當作當頭與擄物，又因循私，喜款奉承賄賂有錢、有地位之人，追求藏私等行為而構成（箴十五25；賽一17、23；十2；四十七8），但耶穌並不按外貌對待她，耶穌衡量她愛神愛人的心，而誇獎她所獻的比其他有錢的人們獻上的更多，事實上，她因愛主而將養生所有完全獻上了。

這段經文，並不是強調在不公平的對待中，我們當如何爭得公平的權益等，而是反覆說到，耶穌的判決，並我們當如何為人處事謀得上帝的喜悅。而真正謀得上帝喜悅之途，就是我們當盡心盡性盡意盡力愛主我們的神，並要愛人如己，誠如這一位寡婦所做的，她在眾人面前為她所愛的主投下了她養生（或包括她的家庭兒女）所需的一切，並不在意別人的眼光或嘲笑，卻是在世人面前顯明她所做的才是真正有智慧與聰明的行為，因為在高天之上的神悅納她，並也與她一同嗤笑這世代的假聰明，即無知與沉淪。

這個時代的母親若能在愛主與愛人的事上竭盡心力，她所獲得的讚賞將會如同這位寡婦在主面前所獲得的。這位寡婦不單獲得上帝對她所做之事的讚許，而且另外一樣最大的收獲是她得到一樣最大的恩賜──就是對神完全的信心。她將所有養生的金錢完全獻給主，難道她不需要為自己與兒女打點一些，或有些計劃嗎？不用！上帝是她最好的主人，她完全信賴祂將生命獻上。這種對神的愛、奉獻與信心，置別人的事非評論於度外的人，不論在那個時代或這個時代，都是缺缺的。

但今日的母親，無論如何卻是挑擔起為神國作見證的重要大使命，誠如這位寡婦力挽狂瀾出污泥而不染，不受世潮風俗左右，今日即便許多母親在俗世風潮的重壓下，卻是正經歷著能為主作見證的最好契機。若是這一位寡婦的見證博得耶的稱讚，不單成為當代，以至於今日我門不與世俗妥協的幫助，更何況許多今日的母親，或者你、我在這個世代所作的努力呢？相信不但主耶穌要讚賞我們，而且許多人也要因為得著您默默耕耘所作之見證的幫助而默默地感謝您與祝福您呢！

（作者任教於中華福音神學院）