「合一」是耶穌基督教會長大成熟的重要因素之一。主耶穌基督在約翰福音第十七章為門徒禱告中，特別祈求父叫門徒們合而為一之事。主要求「合一」的品質達到如天父在聖子裡面，聖子在天父裡面一般的合一。因為只有如此的合一，教會才能產生見證，天父應得的榮耀才能從「合一」之信徒中得著。

何謂「信徒與教會的合一」？信徒與教會應當在哪些方面合一？這是本文所要分享的重點。

一、信徒與教會的合一到底是甚麼？

按「信徒」一詞是泛指相信主耶穌基督，接受祂為救主，並且因信悔改認罪，藉著主耶穌流血贖罪的功勞，被神稱義，成為神兒女的一群人。

而「教會」在聖經原意是指一群被呼召出來的人。亦可理解成在各地方，因信耶穌，以基督為元首之組合體。因此有人稱之為看得見有形的地方教會，和看不見無形的大公教會。

基於上述所論，「信徒」與「教會」在實質意義上是相同的。因為兩者皆以耶穌基督為中心，所組成的一個生命體。甚至我們亦可說，信徒就是教會、教會就是信徒，既然如此，信徒與教會之合一是否有加以探究之必要？若依前述，信徒既實質上等於教會，信徒與教會之合一，是理所當然之事，就不需深究其要，但若以個別的信徒，對於其所屬之教會責任，或可見之教會對公同的教會之責，就有可論述之處了。

本文為了縮小範圍，僅就一個信徒，對於其所屬的教會之責任理當如何與其他信徒合而為一，略述一、二。

二、信徒與教會應當在那些方面合一？

每一個信徒既然是教會的一份子，在其所屬的教會中，與其他同信之兄姊合一，是一件合理的事，因此，每位信主的人，至少當在事奉主，傳揚主及見證三方面，彼此學習合一的功課。

（1）事奉主：一山不能容有二虎，一心不能兩用，一雙腳不能踏兩條船，人不能事奉主又事奉瑪門，在此原則下，主曾以聖經的話來回答試探祂的魔鬼說：「當拜主你的神，單要事奉祂。」可見以敬拜來事奉主是何等重要。神要人如何來敬拜祂呢？聖經中提及主論誡命中最大的事：「以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（可十二28-31）人事奉神時，不僅要用心、性、意、力，並且他要用最大的權限，把最好的獻給獨一的主。

事奉主是指每一個人單獨對神的事奉，或是全體對神的事奉呢？我們詳查主所說的話，即可知事奉是全群，互相配搭下的一個動作，主所說「以色列啊」不是單指一個人，而是指全體的每一個人，因為祂所提到的「你要」的「你」是指神眾百姓中的每一個人而言。保羅在論及教會之恩賜時，他說到：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」並且這些恩賜的目的是要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體…，『直到』長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四7-16）凡事長進，連於元首基督，讓基督全權管理以至於全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用（全體配合）、彼此相助，便叫身體（教會）漸漸增長（有生命力），在愛中建立自己（每一個人都得益處）。

因此惟有順服於基督，各盡其職的合一，才是事奉主、教會長大成熟的要務。

（2）傳揚主：傳揚主亦是教會要務之一，在這件事上全體信徒需相互配合來進行。一般人把傳福音當成是一門極高深的「學問」，所以只有牧師才有足夠的「能力」去傳福音，其實這是一個不正確的想法，傳福音簡單地說就是把我所認識的主耶穌介紹給人。把我們從神所得到的永生，介紹給別人，使別人也能獲得。

主耶穌在升天時，將傳福音之事，交在十一個使徒之上，主也呼召保羅作外邦的使徒，格拉森被鬼附之人受主醫治後，主要他回到家鄉，把「主為他所作是何等大的事，是怎樣憐憫他，都告訴他們。」司提反是選出來管理飯食之執事，為了傳揚主，第一個光榮為主殉道，腓利也是七個執事之一，他後來被稱為傳福音的腓利；耶路撒冷受逼迫時，四散的基督徒，到處傳揚主，在各地建立教會，以上這些人都有一個共同的特點，就是：他們皆清楚領受神救贖的恩典，因此凡是主所救贖的，稱為神兒女的，都可以一起配搭，把你的耶穌活生生的介紹給人。

（3）見證主：這裡所要論及之見證，不是用口的見證，而是用行動的見證，換句話說就是以生活行為來見證主是活活的主，榮耀的主，充滿恩典與慈愛的主。

基督徒的生活見證，好比銀行的信用卡，當一個人要到自動提款機前使用提款卡提款時，除非他的賬上，存了足夠的錢，否則，光有提款的卡片與密碼，也是行不通的。舊約中，亞干的犯罪，導至以色列人敗在敵人的手中，「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣」（傳十1），因此一個信徒在教會中的影響，不管是好、壞都直接叫主的名受羞辱或得榮耀。

每一個教會中的信徒，為了主的名，就需在生活見證上合一，如此教會的權柄才能繼續使用，以致於全然得勝。

總而言之，信徒是教會中的肢體，若每個人都連於元首基督，並且各體互相效力，在事奉主，傳揚主及見證主上合而為一，教會就要成為地上的光和鹽，並且要多結常存的果子，叫人將榮耀歸給父神。

（作者為新竹聖教會牧師）