一個宣教團體最需要的是每一個成員的身委。戴頓（ Dayton）在他的一本著作中提到基督徒的委身，有三個層次：第一個層次是委身於基督，第二個層次是委身於教會，第三個層次是委身於基督的工作，戴頓在他的著作中強調委身是基督徒生活的精髓。他認為在美國的社會中已經失落了這個美德，基督徒有責任活出這樣的生活態度。要如何建立一個委身的團體，戴頓提出幾點建議，其中一個建議是：從一小群人開始，對一位宣教士來說，宣教伙伴就是他的委身對象，宣教伙伴取代了家人的地位。
席格說：「委身能增強團隊工作的壓力，連結每個個體朝向目標。」根據他的說詞，委身會對宣教團體帶來團結、果效與能力。使徒行傳中所記載的教會就具有這些特色，使徒行傳二章46節說：「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅。」（徒二46）這說明了他們的團結。43節說：「眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。」這說明了早期教會的能力。41節說：「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」47節說：「主將得救的人天天加給他們。」這說明了他們的工作效果。從44到47節的記載可以看出他們的委身。
「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。」
雖然這是提到教會的情形，但也適用於宣教團體。
在一個宣教團體中若沒有彼此的委身，便無法產生團結、果效與能力。戴頓說：「委身」是所有人際關係的根本，是構成社會的一個經緯線。因為我們生活在與別人息息相關的狀態中。Vitz說：「基督徒信仰認為人與人之間的關係應該是彼此委身，人格會在委身於愛別人中達到最高的圓熟。」委身是凝聚一個社會的根本，對一個宣教團體來說更是如此。
當一個人成為基督徒，他就是基督身體的一部份，正如哥林多前書十二：27所說：「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」以弗所書二：19-22「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」所以基督徒的生活應委身於基督的身體。戴頓說：「在基督裡成為新造的人，必須向自己的個人主義宣告死亡，當你成為基督徒就與其他的基督徒產生不可分割的關係，我所缺乏的部份，可以由你來補足，而你我所共同缺乏的還可以由其他的基督徒來補足。當有一個人跌倒，其他人就要將他扶起。有人哭泣，其他人就當與他一同哭泣。這樣的關係不只是一種組織，而是一個有機體，因為那是一群生命個體的組合。
作者相信這樣的委身從一小群人開始是比較有果效的，宣教團體就很適合這樣的委身。
根據上述戴頓的說詞，他指出個人主義是委身的致命傷。Heibert說：「一般人對美國人的看法是他們都非常獨立，美國人看重一個獨立個體對社會的貢獻，而其他的國家則看重一個家庭對社會的貢獻。美國社會強調每一個人都應該是一個獨立自主的個體。」這種個人主義否定了對別人委身的必要，如果每個人都看重自己的成就，團隊的目標就會顯得模糊不清。」Sterwart指出北美的社會有如下現象：「人們並沒有全心委身於一個團體或組織，當他們與別人共事時，只追求個人的目標，雖然他是接受一個團體的目標，可是當他個人的期望不能實現時，他就想要離開而加另一個團體。」
Heibert也指出這種重視個人利益的現象充斥在北美的社會中，「當有較好的一份工作出現，人們寧可捨去親戚朋友去獲得更高的成就與收入。」
個人主義若彌漫在宣教團體中，便會大大削弱他們的同心、能力與果效。Heibert提到東方的社會不同於北美的社會，他說：「構成東方社會的主體不是個人，而是一個一個的小群體，人們不注重自己獨立自主的個體，而注重自己隸屬於一個團體。」
我們還要更深入談基督徒的委身，戴頓說：「基督徒的委身是很高的層次，基督徒不再是屬於自己的人，他不僅要委身於基督，還要委身於基督的身體──教會。」基督徒彼此互為肢體，一位基督徒對神委身的程度，可以由他對其他弟兄姊妹委身程度看出來，「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」我們蒙神呼召，就是要脫離自私的自我委身和對世界的委身，轉而向神及別人委身。
一位投身於宣教團體的宣教士當如何處置他的個人主義呢？這是非常值得探討的問題。根據戴頓所說：「如果美國的教會想要幫助人脫離自我中心，教會必須教導人認識委身於基督就是委身於別人。」台灣的鄉村福音佈道團為同工們提供了一個好機會，讓他們經歷到彼此互相委身的實際。
這不是說鄉福同工就不需要與當地的教會有所聯繫，這也不是說這群同工就不需要置身於當地的教會，我的重點是一個宣教團體很適合讓一位基督徒實行三個層次的委身。
委身的定義:
在聖經中及世俗的作品中，我們可以找到很多個“委身”的定義。Longman的字典中列出三個“委身”的定義：
1、遵行某一個行動的承諾。譬如美國政府承諾協助弱小的國家。
2、一份責任。譬如一個人能這麼說：「我不想結婚，因為我不想委身於婚姻。」
3、忠誠於某一個思想或行動。
牛津英文字典中還有下列幾個定義：
1、信託某人看顧、保管、處理。
2、交付某人存放在某個安全的地方。
3、加入、允諾、專注。
4、連結、結合、做成。
5、參與爭戰。
我相信以上這八個定義可以涵蓋前面所提三個層次的委身。舊約和新約中多次提及委身的定義：
1、交託：當將你的事「交託」耶和華（詩三十七5）；你所做的，要「交託」耶和華，你所謀的，就必成立。（箴十六3）
2、交給：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都「交」在我手裡。（創三十九8）；司獄就把監裡所有的囚犯都「交」在約瑟手中。（創三十九22）：將你的政權「交」在他手中。（賽二十二21）
3、犯：不可姦淫（太十九18）。（註：英文的犯姦淫是Committing adultry）
4、作：惟有那不知道的，「作」了當受責打的事，必少受責打。（路十二48）
5、對人或對事有信心：耶穌卻不將自己「交託」他們；因為他知道萬人。（約二24）
6、去行：他們雖知道神判定「行」這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去「行」，還喜歡別人去「行」。（羅一32）
7、信託人保存或保護：我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令「交託」你，叫你因此可以打那美好的仗。（提前一18）你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要「交託」那忠心能教導別人的人。（提後二2）
Vine給“委身”這個名詞下了兩個定義：
1、交付、交託：為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所「交付」他的，直到那日。（提後一12）從前所「交託」你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。（提後一14）提摩太啊，你要保守所「託付」你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。（提前六20）
2、全權委託：那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。（徒二十六12）
「委身」有屬世觀點及聖經觀點兩方面的意義。Elton Trueblood 在委身者的行列一書中說：「委身不只是相信，更是決心遵行所信的。」
西格相信：「委身是堅忍的決心與行動，遵行自己傳遞給別人的信息。」
筆者相信Whalen做了最好的嘗試，把「委身」不同角度的定義凝聚成一個定義，這個定義反應出基督徒委身的三個層次：
委身是從接受神開始，認識神的存在和祂與人之間的溝通，這種投身是遠超過知識性的，這是基督徒對向他啟示祂自己的神的一種回應，上帝向接受祂的人發出邀請，賜給他新的生命，請他加入基督的身體──基督徒團體。新的生命超越一切世俗的需求與慾望，與神產生生命的連結，也與屬神的子民有生命的交流。
基督徒的委身便是要效忠神的國度，將自己全然交託給神──委身於神；並在屬神的子民中工作──委身於別人，在彼此都效忠於神的國度之中，有共有的責任與義務；效忠於國度的結果就會向國度之外的人作見證，這就是委身於工作。
上述所提的三個層次的委身並不是三種委身，而是一種委身包含三個面，正如是一體的三面。如果缺少了任何一面便不能稱為是基督徒的委身，當一個人的委身沒有涵蓋這三個層面時，他的效忠就不能算是對神的效忠，而是對自我效忠，這三個層次的委身是互相關聯的。戴頓說這三種程度的委身，達到了第一個程度就會往更高的程度爬，所以委身於基督的工作可說是基督徒最高程度的委身。我要以同心圓的圓形來說明基督徒的委身：
圓圈的最中心代表我們對神的委身，中間那一層代表我們對別人的委身，第三層代表對事工的委身。第二層對別人的委身也就是對基督身體的委身，包含三個方面：1、敬拜禮儀：與其他的信徒一同敬拜上帝。2、會眾：接受基督徒生活的教導。3、細胞：小群真正跟隨主的人。擔負起特殊的事工。
